'كتابة ديثا كانت وسيلته لمقاومة فرض اللغة الهندية'

Vishes Kothari عن ترجمة حكايات Vijaydan Detha الخالدة ، وإرث المؤرخ الشهير والإهمال الذي واجهه Rajasthani

كوثري ، حاصل على ماجستير في الرياضيات من جامعة كامبريدج ، قام بتدريس هذا الموضوع في جامعة أشوكا قبل أن يتحول إلى الاستشارات المالية.

إذا كنت تريد تقديم Vijaydan Detha ، فربما تكون أفضل طريقة هي التحدث عن Starrer Shahrukh-Rani باهيلي ، والتي تدور حول شبح دجال وعروس متزوجة حديثًا. فيلم 2005 ، الذي أخرجه أمول بالكار ، كان إعادة إنتاج لفيلم عام 1973 لماني كاول ، استنادًا إلى قصة قصيرة للكاتب راجاستان دوفيدا. كان العمل الأساسي للكاتب المسرحي حبيب تنفير تشارانداس تشور أيضًا اقتباسًا من تقاليد صاغتها ديثا ، كما كان فيلم شيام بينيجال عام 1975. خلد المخرج براكاش جها قصة أخرى في باريناتي ، وفعل محمود فاروقي الشيء نفسه مع اقتباس داستانجوي من تشوبولي.

إعطاء حياة جديدة لكتابات ديثا الآن هي حكايات بوفن الخالدة من ماروار (250 روبية) ، والتي تحتفل به باتان ري فولواري ، وهي مجموعة متنوعة من أربعة عشر مجلدًا من قصص راجاستان الشعبية التي أكسبته لقب شكسبير راجاستان. هنا ، قام Vishes Kothari بترجمة حكايات rajkanwars الوسيمين ، والساحرات الشريرات ، والذكارات الاستغلالية ، والقاذفات البائسة ، والحشرات الذكية ، والثعابين الخيرية ، وأكثر من ذلك.

كوثري ، حاصل على ماجستير في الرياضيات من جامعة كامبريدج ، قام بتدريس هذا الموضوع في جامعة أشوكا قبل أن يتحول إلى الاستشارات المالية. من مواليد سادولبور في راجستان ، ارتبط بالعديد من مشاريع اليونسكو-Sahapedia التي تركز على التقاليد الموسيقية للنساء في راجاستان. مقتطفات من مقابلة مع المترجم:

يقال إن باتان ري فولواري هو مستودع حكايات الرجل العادي والقوم العاديين في ولاية راجاستان. لماذا هو مهم جدا؟

غادر فيجايدان ديثا جودبور وعاد إلى قريته ، بوروندا ، في الخمسينيات من القرن الماضي ، وبدأ في جمع القصص الشعبية من قوم القرية - موسيقيو الطوائف وعلماء الأنساب ، والشعراء المتجولون والمنشدون ، والرهبان ، وبشكل أساسي من النساء. استخدم هذه الحكايات الشعبية كشكل ووسيلة لتعبيره الأدبي من خلال صياغتها في قصص وروايات. استمرت هذه المهمة لما يقرب من خمسة عقود وكانت النتيجة 14 مجلدًا باتان ري فولواري. هذه المجموعة ليست فقط منجم ذهب للتقاليد الشفهية الثرية والهشة لراجستان ، بل ربما تكون أيضًا أهم الأعمال وأكثرها تحديدًا لنثر راجاستان في القرن العشرين.

متى دخلت قصص ديثا حياتك؟

إن عمل ديثا معروف جيدًا إلى حد ما بين الأشخاص المهتمين بالتراث غير المادي للدولة. كانت لدي الكتب لفترة من الوقت ، ولكن فكرة ترجمة هذه القصص اقترحت لي أثناء التدريس في جامعة أشوكا من قبل صديق وزميل ، سانجوكتا بودار.

ما الذي دفعك إلى ترجمة هذه الحكايات باللغة الإنجليزية؟

كان جزء من الاستئناف شخصيًا. لقد سمعت بعضًا من هذه القصص أثناء نشأتي ، والشخصيات والأماكن مألوفة جدًا بالنسبة لي. ومن ثم ، شعرت دائمًا أن هذه القصص تخصني أيضًا بمعنى ما.

ثانيًا ، بالنسبة إلى ديثا ، كانت الكتابة في راجاستان شكلاً من أشكال التأكيد الثقافي. لقد كان مؤمنًا ، مثل أي عالم لغات ، بأن ولاية راجاستان لغة متميزة ومحكوم عليها بالموت البطيء في غياب الاعتراف الرسمي. لم يقتصر الأمر على استخدام كتاباته كوسيلة لمقاومة الفرض باللغة الهندية ، بل كان يعتقد أيضًا أن الحرف الإبداعية والتعبير الشخصي يحققان إمكاناته الحقيقية بلغته الأم.

أجد أيضًا أن الوضع تجد راجاستان نفسها في الوقت الحاضر مزعجًا للغاية - فهي في النهاية لغة لها تاريخ موثق يعود إلى ما لا يقل عن 1100 عام وما زالت إلى حد كبير لغة عامة الناس على الأرض. لذلك اعتقدت أن هذه الترجمات لا يمكن إلا أن تجلب المزيد من الوعي بالهوية المميزة لراجستان ، وكذلك للأدب الشفوي والمكتوب الواسع فيها.

يكمن سحر نثر ديثا في شفاهه - حتى في الشكل المكتوب ، لا تفقد القصص الشعبية شكلها الشفهي الأساسي. يقول كوثري: اعتقدت أنه من الضروري الحفاظ على هذا أثناء الترجمة.

ما كل ما كنت تضعه في الاعتبار أثناء الترجمة؟

يكمن سحر نثر ديثا في شفاهه - حتى في الشكل المكتوب ، لا تفقد القصص الشعبية شكلها الشفهي الأساسي. اعتقدت أن هذا ضروري للحفاظ عليه أثناء الترجمة. ثانيًا ، أردت أن تنقل القصص إحساسًا بلغة المصدر وثقافته - إيقاعها ، وتعبيراتها ، والإساءات ، والأقوال. لذلك حاولت خلق شعور بالإقليمية في الترجمة الإنجليزية.

كيف اخترت أي قصة لتضمينها في حكايات الخالدة؟

القصص الشعبية متنوعة وترد في مناسبات مختلفة. وهناك قصص ما قبل النوم ترويها الأمهات والجدات وهم ينامون الأطفال ليلاً ، ومنها القصص التي يستخدمها الرهبان في خطبهم في شرح تعاليم معينة ، وقصص أخرى من vrat kathas التي تُروى عند صيام النساء. . يتم سرد العديد من القصص من قبل علماء الأنساب الطبقي - بمجرد الانتهاء من مهمة سرد الأنساب ، فغالبًا ما يروون القصص. لا يزال يتم تبادل الآخرين عندما يسقي المزارعون حقولهم ليلاً. حاولت ، على نطاق واسع ، اختيار واحدة على الأقل من كل نوع من أنواع القصص التي واجهتها في مجموعة Detha. بمجرد أن أصبح لدي قائمة طويلة جاهزة ، كانت عملية ذهابًا وإيابًا مع المحرر ، Arpita Nath ، للتركيز على القصص النهائية.

ما مدى شعبية هذه القصص في عائلات راجاستان ومرواري في أماكن أخرى ، أم أنها تضيع؟

لا تزال العديد من القصص موجودة في ولاية راجاستان وفي مجتمعات الشتات. ومع ذلك ، فإن تقليد تبادل القصص في تراجع - لأسباب واضحة.

أنت تعبر عن خوفك من أن الإهمال المستمر قد يؤدي إلى موت اللغة. ما الذي يمكن عمله للحفاظ عليها والترويج لها؟

لا يزال يتحدث اللغة سبعة كرور على الأقل في الولاية ، وفقًا للأرقام الرسمية. المشكلة الأساسية هي رفض / فشل توفير التعرف على اللغة ، مما يعني أنه خارج هياكل الدعم المؤسسي والإعاشة. بالطبع ، الاعتراف مهم جدا. ومع ذلك ، يمكن أيضًا القيام بالكثير - بما في ذلك عن طريق تبني الوسائط الجديدة المتاحة لنا ، وإنشاء محتوى جيد باللغة - سواء كان الفيديو أو الصوت أو مكتوبًا.

لمن كتبت هذا الكتاب؟

آمل دائمًا أن يقدّر القراء من أجزاء أخرى من البلاد الكتاب ، لكنني أعتقد أن واحدة ديموغرافية محددة جدًا كانت في ذهني هي تلك الخاصة بقراء اللغة الإنجليزية من ولاية راجاستان أو في راجستان الذين انقطعت عنهم لغتهم ومن ثم تقاليدها. آمل أن تجعلنا ندرك خسارتنا.

هل يمكن أن تخبرنا عن الكتاب الثاني في السلسلة؟

الكتاب الثاني ، مرة أخرى من ترجمات باتان ري فولواري ، سيكون مع هاربر كولينز. إنه بعنوان مؤقت حديقة الحكايات - أفضل ما في فيجايدان ديثا. يجب أن يكون خارج العام المقبل.

شارك الموضوع مع أصدقائك: