تعويض لعلامة البروج
المشاهير C المشاهير

اكتشف التوافق بواسطة علامة زودياك

موضح: بعد ملاحظات CJI على القانون المدني الموحد ، إلقاء نظرة على وضعه ، ومناقشة حوله

تنص المادة 44 من الدستور على أن الدولة يجب أن تسعى لتأمين قانون مدني موحد للمواطنين في جميع أنحاء أراضي الهند.

رئيس قضاة الهند S A Bobde (Express Photo: Abhishek Saha ، File)

رئيس قضاة الهند (CJI) S A Bobde يوم السبت (27 مارس) أشاد بالقانون المدني الموحد لغوا ، وشجع المفكرين على الانغماس في الحديث الأكاديمي على زيارة الدولة لمعرفة المزيد عنها.







قالت CJI إن جوا لديها ما تصوره واضعو الدستور للهند - قانون مدني موحد. وقد حظيت بامتياز كبير في إقامة العدل بموجب هذا القانون. وهو يسري في الزواج والخلافة ، ويحكم جميع مواطني Goans بغض النظر عن الانتماء الديني. لقد سمعت الكثير من الحديث الأكاديمي عن القانون المدني الموحد. قال إنني أود أن أطلب من كل هؤلاء المثقفين أن يأتوا ببساطة إلى هنا ويتعلموا كيفية إقامة العدل ليعرفوا ما سيحدث.

النشرة الإخبارية| انقر للحصول على أفضل الشرح لهذا اليوم في بريدك الوارد



في وقت سابق من سبتمبر 2019 ، في مسألة تتعلق بممتلكات Goan ، وصفت المحكمة العليا جوا بأنها مثال ساطع مع القانون المدني الموحد ، ولاحظت أن مؤسسي الدستور كانوا يأملون ويتوقعون قانونًا مدنيًا موحدًا للهند ولكن لم تكن هناك محاولة لتأطير أحد.

من المثير للاهتمام ملاحظة أنه في حين أن مؤسسي الدستور في المادة 44 من الجزء الرابع الذي يتناول المبادئ التوجيهية لسياسة الدولة كانوا يأملون ويتوقعون أن تسعى الدولة لتأمين قانون مدني موحد للمواطنين في جميع أنحاء أراضي الهند ، وقال مجلس القضاة ديباك جوبتا وأنيرودا بوس إنه لم يتم اتخاذ أي إجراء في هذا الصدد حتى الآن.



إذن ، ما هو القانون المدني الموحد؟

القانون المدني الموحد هو القانون الذي من شأنه أن ينص على قانون واحد للبلد بأكمله ، ينطبق على جميع الطوائف الدينية في شؤونهم الشخصية مثل الزواج والطلاق والميراث والتبني وما إلى ذلك. تنص المادة 44 من الدستور على أن الدولة يجب أن تسعى إلى تأمين قانون مدني موحد للمواطنين في جميع أنحاء أراضي الهند.

المادة 44 هي أحد المبادئ التوجيهية لسياسة الدولة. هذه ، على النحو المحدد في المادة 37 ، ليست قابلة للمقاضاة (غير قابلة للتنفيذ من قبل أي محكمة) ولكن المبادئ المنصوص عليها فيها أساسية في الحكم.



الحقوق الأساسية واجبة الإنفاذ في محكمة قانونية. بينما تستخدم المادة 44 الكلمات يجب أن تسعى الدولة ، تستخدم المقالات الأخرى في فصل 'المبادئ التوجيهية' كلمات مثل السعي بشكل خاص ؛ يجب على وجه الخصوص توجيه سياستها ؛ يجب أن يكون التزامًا من الدولة وما إلى ذلك.

تذكر المادة 43 أن الدولة يجب أن تسعى من خلال التشريع المناسب ، بينما العبارة بالتشريع المناسب غائبة في المادة 44. كل هذا يعني أن واجب الدولة أكبر في مبادئ توجيهية أخرى مما هو في المادة 44.



نضم الان :شرح اكسبرس قناة برقية

ما الأكثر أهمية - الحقوق الأساسية أم المبادئ التوجيهية؟

لا شك أن الحقوق الأساسية هي الأهم. عقدت المحكمة العليا في مينيرفا ميلز (1980): تأسس الدستور الهندي على أساس التوازن بين الجزء الثالث (الحقوق الأساسية) والجزء الرابع (المبادئ التوجيهية). إعطاء الأسبقية المطلقة لأحدهما على الآخر هو تعكير في انسجام الدستور.



ومع ذلك ، تنص المادة 31 ج التي أدخلها التعديل الثاني والأربعون في عام 1976 على أنه إذا تم سن قانون لتنفيذ أي مبدأ توجيهي ، فلا يمكن الطعن فيه على أساس أنه ينتهك الحقوق الأساسية بموجب المادتين 14 و 19.

أخبار جواافتتح CJI S A Bobde المبنى الجديد لمحكمة بومباي العليا في جوا يوم السبت (Express Photo)

هل الهند ليس لديها بالفعل قانون موحد في الشؤون المدنية؟

تتبع القوانين الهندية رمزًا موحدًا في معظم الأمور المدنية - قانون العقود الهندي ، وقانون الإجراءات المدنية ، وقانون بيع البضائع ، وقانون نقل الملكية ، وقانون الشراكة ، وقانون الإثبات ، وما إلى ذلك ، ومع ذلك ، أجرت الولايات مئات التعديلات ، وبالتالي ، في بعض الأمور ، هناك تنوع حتى في ظل هذه القوانين المدنية العلمانية. في الآونة الأخيرة ، رفضت عدة ولايات الخضوع لقانون السيارات الموحد لعام 2019.



إذا كان واضعو الدستور يعتزمون وضع قانون مدني موحد ، فإنهم كانوا سيعطون الولاية القضائية الحصرية للبرلمان فيما يتعلق بقوانين الأحوال الشخصية ، من خلال إدراج هذا الموضوع في قائمة الاتحاد. لكن قوانين الأحوال الشخصية مذكورة في القائمة المشتركة. في العام الماضي ، خلصت اللجنة القانونية إلى أن القانون المدني الموحد غير ممكن ولا مرغوب فيه.

هل هناك قانون موحد للأحوال الشخصية لأي مجتمع ديني يحكم جميع أعضائه؟

لا يخضع كل الهندوس في البلاد لقانون واحد ، ولا يخضع كل المسلمين أو المسيحيين. ليس فقط التقاليد القانونية البريطانية ، حتى تلك الخاصة بالبرتغاليين والفرنسيين لا تزال سارية في بعض الأجزاء.

في جامو وكشمير حتى 5 أغسطس 2019 ، اختلفت التشريعات الهندوسية المحلية عن التشريعات المركزية. تم تمديد قانون الشريعة لعام 1937 ليشمل J&K قبل بضع سنوات ولكن تم إلغاؤه الآن. وهكذا كان مسلمو كشمير محكومين بقانون عرفي يتعارض من نواح كثيرة مع قانون الأحوال الشخصية للمسلمين في باقي أنحاء البلاد وكان في الواقع أقرب إلى القانون الهندوسي.

حتى عند تسجيل الزواج بين المسلمين ، تختلف القوانين من مكان إلى آخر. كان إلزاميًا في J&K (قانون 1981) ، وهو اختياري في ولاية البنغال الغربية ، بيهار (كلاهما بموجب قانون 1876) ، آسام (قانون 1935) وأوديشا (قانون 1949).

يوجد في الشمال الشرقي أكثر من 200 قبيلة لها قوانينها العرفية المتنوعة. يحمي الدستور نفسه العادات والتقاليد المحلية في ناجالاند. تتمتع ميغالايا وميزورام بحماية مماثلة. حتى القانون الهندوسي المُصلح ، على الرغم من التقنين ، يحمي الممارسات العرفية.

أيضا في شرح| قضية القرآن وصلاحيات المراجعة القضائية

كيف ترتبط فكرة القانون المدني الموحد بالحق الأساسي في الدين؟

تنص المادة 25 على الحق الأساسي للفرد في الدين ؛ تدعم المادة 26 (ب) حق كل طائفة دينية أو أي قسم منها في إدارة شؤونها الخاصة في الشؤون الدينية ؛ تحدد المادة 29 الحق في الحفاظ على الثقافة المميزة. تخضع حرية الفرد في الدين بموجب المادة 25 للنظام العام والصحة والأخلاق والأحكام الأخرى المتعلقة بالحقوق الأساسية ، لكن حرية المجموعة بموجب المادة 26 لم تخضع لحقوق أساسية أخرى.

كان هناك انقسام في الجمعية التأسيسية حول مسألة إدراج القانون المدني الموحد في باب الحقوق الأساسية. تمت تسوية الأمر عن طريق التصويت. بأغلبية 5: 4 ، رأت اللجنة الفرعية للحقوق الأساسية برئاسة سردار فالابهبهاي باتيل أن الحكم كان خارج نطاق الحقوق الأساسية ، وبالتالي فإن القانون المدني الموحد أصبح أقل أهمية من حرية الدين.

ما هو رأي الأعضاء المسلمين في المجلس التأسيسي؟

سعى بعض الأعضاء إلى تحصين قانون الأحوال الشخصية الإسلامي من تنظيم الدولة. قال محمد إسماعيل ، الذي حاول ثلاث مرات دون جدوى إعفاء قانون الأحوال الشخصية للمسلمين من المادة 44 ، إن الدولة العلمانية يجب ألا تتدخل في قانون الأحوال الشخصية للناس.

قال بي بوكر صاحب إنه تلقى احتجاجات ضد قانون مدني مشترك من منظمات مختلفة ، بما في ذلك منظمات هندوسية. تساءل حسين إمام عما إذا كان يمكن أن يكون هناك توحيد لقوانين الأحوال الشخصية في بلد متنوع مثل الهند.

قال الدكتور بي آر أمبيدكار إنه لا يمكن لأي حكومة استخدام أحكامها بطريقة تجبر المسلمين على الثورة. وأقر ألادي كريشناسوامي ، الذي كان يؤيد قانونًا مدنيًا موحدًا ، أنه سيكون من غير الحكمة سن قانون مدني موحد متجاهلًا معارضة قوية من أي مجتمع. لم يرد ذكر العدالة بين الجنسين في هذه المناقشات.

كيف انتهى الجدل حول رمز مشترك للهندوس؟

في يونيو 1948 ، حذر راجندرا براساد ، رئيس الجمعية التأسيسية ، جواهر لال نهرو من أن إدخال تغييرات أساسية في قانون الأحوال الشخصية يعني فرض أفكار تقدمية لأقلية مجهرية على المجتمع الهندوسي ككل. ومن بين المعارضين الآخرين للإصلاحات في القانون الهندوسي سردار باتيل ، وباتابي سيتارامايا ، وإم أيه أيانجار ، وإم إم مالافيا ، وكايلاش ناث كاتجو.

عندما جرت المناقشة حول قانون القانون الهندوسي في ديسمبر 1949 ، عارضه 23 متحدثًا من أصل 28. في 15 سبتمبر 1951 ، هدد الرئيس براساد باستخدام سلطاته لإعادة مشروع القانون إلى البرلمان أو الاعتراض عليه. اضطر أمبيدكار في النهاية إلى الاستقالة. وافق نهرو على تقسيم المدونة إلى أفعال منفصلة وخفف العديد من الأحكام.

(هذه نسخة محدثة من الشرح الذي ظهر في النسخة المطبوعة بتاريخ 18 سبتمبر / أيلول 2019. الأستاذ فايزان مصطفى خبير معروف في القانون الدستوري).

شارك الموضوع مع أصدقائك: