شرح: من هي الأسامية؟ تعريف مقترح وعدة أسئلة

السؤال: 'من هم الشعب الأسامي؟' كانت دائما مثيرة للجدل. الآن ، تم اقتراح تعريف من قبل لجنة نظرت في تنفيذ البند 6 من اتفاقية آسام. ما هو هذا الشرط؟ ما هو التعريف المقترح وما هي دلالاته؟

تم التوقيع على اتفاق آسام في عام 1985 بين حكومة راجيف غاندي وحكومة آسام وقادة اتفاق آسام. جعلت المادة 6 من اتفاق آسام من الضروري تعريف 'شعب أسام'. (أرشيف سريع)

لقد نوقش السؤال ، من هو الآسامي؟ ، على مدى عقود في ولاية آسام ، التي شكل تاريخها أناس من ثقافات متعددة على مر القرون. الآن ، اقترح تقرير صادر عن لجنة عينتها الحكومة تعريفا للشعب الأسامي. في حين أن هذا يقتصر على الغرض من تنفيذ حكم من 1985 اتفاق آسام - البند 6 - يسلط الضوء على التعقيدات في اللعب في آسام.

لماذا هي مسألة نقاش؟

تم التوقيع على اتفاق آسام في نهاية ستة أعوام من التحريض (1979-1985) ضد الهجرة غير الشرعية من بنغلاديش. في سياق الاتفاقية ، تنبع مسألة من هو الآسامي من لغة البند 6: يجب توفير الضمانات الدستورية والتشريعية والإدارية ، حسب الاقتضاء ، لحماية الهوية الثقافية والاجتماعية واللغوية والحفاظ عليها وتعزيزها. تراث الشعب الأسامي.

وهذا يثير سؤالين: ماذا ستكون هذه الضمانات؟ ومن هم الشعب الأسامي المؤهلين للحصول عليها؟

لست من سكان ولاية اسام ، اساميزي؟

إنها ليست شاملة في دولة تحددها سياسات الهجرة. ومع ذلك ، لا يمكن أن يكون تعريف اللغة الأسامية ضيقًا بحيث لا يعني إلا أولئك الذين يتحدثون الأسامية كلغة أولى. يوجد في آسام العديد من المجتمعات القبلية والعرقية الأصلية مع لغات أسلافهم الخاصة. بالنسبة للبند 6 ، كان من الضروري توسيع تعريف اللغة الأسامية إلى ما وراء السكان الناطقين باللغة الأسامية.

من الواضح أن أولئك غير المؤهلين للحصول على الضمانات بموجب البند 6 سيكونون من بين السكان المهاجرين. ولكن هل سيتم استبعاد جميع السكان المهاجرين ، أم أن بعضهم سيكون مؤهلاً للحصول على مزايا المادة 6؟ ومن هنا النقاش.

لكن من هو المهاجر؟

في المحادثة الشعبية ، تم أخذ فكرة السكان الأصليين على أنها تعني المجتمعات التي تتبع تاريخها في ولاية آسام قبل عام 1826 ، وهو العام الذي تم فيه ضم مملكة آسام السابقة إلى الهند البريطانية. حدثت هجرة واسعة النطاق من شرق البنغال خلال الحكم البريطاني ، تلتها موجات أخرى بعد الاستقلال.

انطلقت حركة آسام 1979-1985 بسبب مخاوف من أن هؤلاء المهاجرين البنغاليين المسلمين والبنغاليين الهندوس سوف يجتاحون ذات يوم السكان الأصليين ، ويسيطرون على موارد وسياسات الدولة. أثناء التحريض ، كان الطلب هو الكشف عن وترحيل أولئك الذين هاجروا بعد عام 1951.
هل تم قبول هذا الطلب؟

ليس عام 1951. تمت تسوية اتفاق آسام في 24 مارس 1971 ؛ أي شخص وصل إلى ولاية آسام قبل هذا التوقف يعتبر مواطنًا هنديًا. كان هذا التاريخ أيضًا أساس السجل الوطني للمواطنين (NRC) ، الذي نُشر العام الماضي.

نظرًا لأن الاتفاق شرع المهاجرين الإضافيين (1951-1971) ضد الطلب الأصلي لعام 1951 ، فقد تم إدراج البند 6 كضمان للسكان الأصليين. كان هذا هو المنطق كما أوضح ل هذا الموقع في العام الماضي من قبل برافولا كومار ماهانتا ، الذي وقع الاتفاقية كرئيس لاتحاد طلاب آسام في عام 1985 ، ثم أصبح رئيسًا للوزراء.

كيف تم تناول البند 6 منذ ذلك الحين؟

بسبب التعقيدات التي ينطوي عليها الأمر ، لم تحرز الجهود السابقة لوضع إطار عمل سوى القليل من التقدم. أصبحت المسألة ملحة العام الماضي وسط احتجاجات من قبل الأساميين ضد مشروع قانون تعديل الجنسية (أصبح الآن قانونًا) مما يسهل على فئات معينة من المهاجرين الحصول على الجنسية الهندية - والمفتاح هنا هو الهندوس من بنغلاديش. وشكلت وزارة الداخلية لجنة جديدة قدمت تقريرها في فبراير / شباط ، لكن الحكومة بقيت فيها لشهور. وأدى ذلك إلى قيام أربعة من أعضاء اللجنة الأربعة عشر بالإعلان عن محتوياتها يوم الثلاثاء.

إذن ما هي التوصيات؟

لغرض تنفيذ البند 6 ، يشمل التعريف المقترح القبائل الأصلية والمجتمعات الأصلية الأخرى وجميع مواطني الهند الآخرين المقيمين في آسام في أو قبل 1 يناير 1951 والآساميون الأصليون - وأحفادهم. باختصار ، إنه يغطي أي شخص يمكنه إثبات وجوده (أو وجود أسلافه) في ولاية آسام قبل عام 1951.

أما بالنسبة للضمانات ، فقد أوصت اللجنة بالتحفظات في الهيئات التشريعية والوظائف للشعب الأسامي ، وأن تقتصر حقوق الأراضي عليهم.

ما هي الآثار المترتبة على التعريف؟

• المهاجرون الذين دخلوا ولاية آسام بعد عام 1951 ولكن قبل 24 مارس 1971 ليسوا من الأساميين ولكنهم مواطنون هنود. لن يكونوا مؤهلين ، على سبيل المثال ، لخوض انتخابات في 80-100٪ من مقاعد ولاية آسام (إذا تم قبول هذه التوصية). لكن يمكنهم التصويت.
• ليس فقط مجموعات السكان الأصليين ، ولكن المهاجرين من البنغال الشرقية الذين دخلوا ولاية آسام قبل عام 1951 أيضًا ، سيعتبرون الأساميين. (مهاجرو) 1951-1971 تم قبولهم (كمواطنين) ... بسبب إقامتهم هنا ، تكبد بعض الأشخاص خسائر معينة يجب تعويضها ، كما قال عضو اللجنة نيلاي دوتا ، المحامي العام لأروناتشال براديش.

أوضح صريحالآنبرقية. انقر هنا للانضمام إلى قناتنا (ieexplained) وابق على اطلاع بآخر المستجدات

ما هي القضايا التي يثيرها هذا؟

يجد البعض أنها شاملة للغاية. قال نيلاي دوتا إن اللجنة تلقت بعض الاقتراحات العامة التي اقترحت سنة أساس 1826 لأي شخص يعتبر من الأساميين.

قال حافظ أحمد ، رئيس Sadou Asom Goria-Moria-Deshi Jatiya Parishad الذي يتحدث باسم المسلمين الأساميين الأصليين ، لصحيفة The Indian Express أنه لا ينبغي أن يكون هناك عام أساسي لتحديد هوية السكان الأصليين في ولاية آسام. سعت المنظمة إلى إدراج المجتمعات التي تعيش في ولاية آسام خلال حكم أهوم (ما قبل 1826) فقط في التعريف ، بناءً على هوياتهم الثقافية.

يجد الآخرون أنه إقصائي. كان اتحاد طلاب جميع أقليات آسام ، الذي تم تحديده مع المسلمين البنغاليين ، يطالب باستخدام قطع عام 1971 لتقرير أهلية المادة 6 أيضًا. قال مستشارها عزيز الرحمن: كيف تثبت أن إنسانًا كان في أسام قبل عام 1951؟ (لا يتوفر المجلس النرويجي للاجئين لعام 1951 في عدة أجزاء من الولاية).

قال سادهان بوركاياستا ، الأمين العام للجنة حماية حقوق المواطنين ، إن أعدادًا كبيرة من الناس في وادي باراك في ولاية آسام سيفقدون حقوقهم إذا تم تنفيذ التقرير. هاجر عدد كبير من الهندوس البنغاليين وبعض المسلمين البنغاليين من سيلهيت إلى وادي باراك في الخمسينيات والستينيات.

ما هو الطريق إلى الأمام؟

تبرز عدة قضايا: بالنسبة لكل من الدولة والحكومة المركزية ، فإن القضية الأساسية هي ما إذا كانت ستصمد أمام اختبار التدقيق القضائي لأنه لا بد من الطعن فيها في المحاكم ؛ وهل تصمد أمام اختبار الشرعية الدستورية؟ قال سانجوي هازاريكا ، المدير الدولي لمبادرة الكومنولث لحقوق الإنسان ، والصحفي الذي كتب على نطاق واسع عن الهجرة.

من بين القضايا التي أثارها هزاريكا:

• هل تعريف الأسامية - كيان اجتماعي وتاريخي وعرقي ولغوي وسياسي وثقافي وليس كيانًا دينيًا فقط - أو بنغالي أو بنجابي أو تاميل يحدد أيضًا جنسيته / جنسيتها الهندية أو الجنسية الهندية؟ هذه مسألة قانونية ودستورية أساسية تحتاج إلى النظر فيها. وقال إنها مرتبطة بعملية المجلس النرويجي للاجئين حيث لا يمكن مراجعة اتفاق آسام بمعزل عن بند أو آخر.
• كيف سيتم استيعاب مهاجري ما قبل عام 1971؟ لا توجد عصا سحرية لحل المشكلة التي تحدت جوهر ولاية آسام لأكثر من 70 عامًا ... لقد كنت من المدافعين عن التحفظات الدستورية وتصاريح العمل. لكنه قال إننا نحتاج أيضًا إلى الاعتراف بالواقع الديموغرافي في الدولة وتنوعها.

(مدخلات من أبهيشيك ساها في جواهاتي)

شارك الموضوع مع أصدقائك: