هل أدي سانكاراشاريا 'فيلسوف وطني' للهند؟
الحكومة تدرس اقتراحًا للاحتفال بيوم 11 مايو ، عيد ميلاد أدي سانكاراشاريا ، باعتباره يوم الفلاسفة الوطنيين. من كان سنكارا ، ما هي فلسفته؟
Sankaracharya مع تلاميذه - لوحة لراجا رافي فارما. ما المقصود بالضبط بفلسفة الهند الوطنية؟
الفلسفة الهندية عبارة عن باقة غنية ومعقدة ومتنوعة من الأفكار والأفكار التي يمكن تقسيمها ، على المستوى الأساسي ، بين مدرستي Astika و Nastika. يؤمن الأستيكا بسيادة الفيدا (وليس بالله بشكل ملحوظ). هناك ستة فروع رئيسية لفكر Astika: Mimamsa و Sankhya و Yoga و Nyaya و Vaisesika و Vedanta. ميمامسا وسانخيا لا يؤمنان بالله كخالق.
فروع Nastika الرئيسية الثلاثة هي Charvaka و Jaina و Bauddha. ظهر كل منهم في معارضة السيادة الفيدية. إنهم لا يؤمنون بالله والفيدا.
انشغلت الفلسفة الهندية بالأسئلة الأنطولوجية والميتافيزيقية مثل 'من نحن؟' ، 'ما هي العلاقة بين الجسد والذات؟' ، 'ما هذا العالم كله؟' ، 'من هو الخالق؟' ، ما هي المعرفة وطبيعتها؟ ما هي المستويات المختلفة للواقع؟ وتطورت أحيانًا بعد مناقشات مكثفة بينهم. لا توجد فلسفة هندية 'وطنية' واحدة ، إلا إذا كان تنوع تياراتها العديدة يعتبر السمة الوطنية لنظام الفكر الهندي.
ما هو فيدانتا ، النظام الذي ترتبط به سانكارا ارتباطًا وثيقًا؟
كما تشير التسمية ، فإن Vedanta أو Upanishads يمثلان 'نهاية الفيدا'. يمثل Vedanta تتويجا للفكر الفيدي الواسع. الفيدا هي شرك ، مع الإيمان بالعديد من الآلهة. ومع ذلك ، فإن كل هذه الآلهة لها رب أعلى فوقها. ينقل الفكر الأوبانيشادي أو الفيدانتيك المركز من الله إلى الذات (أتما) ، والداخلية بأكملها هي إدراك هذه الذات.
كان هناك العديد من المعلقين على Vedanta ، مثل Sankaracharya (أوائل القرن التاسع) ، Ramanujacharya (القرن الحادي عشر) ، Madhavacharya (القرنان الثالث عشر والرابع عشر) وفالاباتشاريا (القرنان الخامس عشر والسادس عشر). يختلف كل منها عن الآخرين في العديد من الجوانب. لكن يُنظر إلى سنكارا بالإجماع تقريبًا على أنها الأبرز.
[منشور له صلة]
إذن ما هي الأفكار الفلسفية الرئيسية لـ Sankaracharya؟
من المقبول عمومًا أن سنكارا ولدت في كلادي ، ليست بعيدة عن كوتشي اليوم ، في عام 788 بعد الميلاد. في قلب فلسفته لـ Advaita Vedanta (اللا ثنائية) هو Tat Twam Asi أو Thou Art That ، العبارة الشهيرة من Chhandogya Upanishad ، التي ترى الذات (Atman) على أنها الحقيقة المطلقة (Brahman). البراهمان هو السبب الوحيد للكون وخالقه ومستهلكه.
يشتهر Sankara أيضًا بنظريته عن المايا ، والتي ، وفقًا له ، هي القوة الكاريزمية التي تخلق العالم ، ولا يمكن فصلها (ananya ، abhinna ، aprithak) عن Brahman. التغيير ، وفقًا لسانكارا ، هو وهم - لن يظهر أي شيء لم يكن موجودًا من قبل. تغيير الشكل الخارجي مرئي لبعض العيون بسبب عمل المايا ، لكن الحقيقة تظل كما هي.
ومع ذلك ، فإن العالم يمتلك حقيقة عملية. الحلم حقيقي حتى نستيقظ. سانكارا لا تدحض الحلم ، فقط تشير إلى المايا التي تخلق وهم الحلم. تنص فكرته عن براهمان أو الواقع المطلق على وجود وجود واحد غير محدود يكشف عن نفسه في أشكال لا تعد ولا تحصى. براهمان وراء الفروق والصفات والأوصاف أو التعريفات. إنه بارابراهمان ، نيرغونا براهمان (كيان لا شكل له). أثارت فلسفة سانكارا إعجاب مجموعة من المفكرين عبر القرون.
لذا ، هل يمكن أن يطلق على سانكارا لقب 'فيلسوف الهند الوطني'؟
جاءت سانكارا في وقت كانت فيه ساناتان دارما مقسمة وضُربت ، وكانت البوذية تتقدم ؛ أسس أربع رياضيات في أربع زوايا من البلاد ، ووحد سانتانا دارما المنقسمة ، ويُنسب إليه الفضل في 'الهزيمة' الفلسفية لبودهاس.
بالنسبة للعديد من المفكرين الهنود والغربيين ، فإن اللا ثنائية سانكارا هي ذروة الفلسفة الهندية. من المتفق عليه عمومًا أنه أنشأ توازنًا جيدًا ولكن قويًا بين مستويات مختلفة من الواقع ، ومن الصعب العثور على عيب منطقي في صياغة هذا الفيلسوف الذي كان يبلغ من العمر 32 عامًا فقط وقت وفاته. على الرغم من أنه نشر Nirgun (بدون شكل) Brahman ، فقد خلق الفضاء المعرفي لـ Sagun أو Sakar Isvara (الله) أيضًا.
على الرغم من بعض الانتقادات اللاحقة ، يُنظر إلى سانكارا بالإجماع تقريبًا على أنها الأكثر منطقية وتماسكًا بين سادة فيدانتا. وصفه S Radhakrishnan بأنه عقل ذو اختراق جيد للغاية وروحانية عميقة. لقد كتب: فلسفته (سنكارا) تبرز كاملة ، ولا تحتاج إلى ما قبل ولا بعد ... سواء اتفقنا أو نختلف ، فإن الضوء النافذ لعقله لا يتركنا أبدًا حيث كنا.
ماذا عن الخيوط الفلسفية الأخرى التي عارضها سنكارا؟
هناك تناقض جوهري مع فلسفة ناستيك ، والذي لا ينبغي أن يمتلكه 'الفيلسوف الوطني' الهندي بشكل مثالي. كان سانكارا شديد الحساسية تجاه الفلاسفة البوذيين ، وساوى أفكارهم ببئر في الرمال لا أساس لها. في Sharirika Bhashya ، كتب أن بوذا كان إما مغرمًا بالإدلاء ببيانات متناقضة ، أو أن كراهيته للناس جعلته يعلم ثلاث مذاهب متناقضة حتى يتم الخلط والخداع تمامًا ... يجب على جميع الأشخاص الذين يرغبون في الخير أن يرفضوا البوذية في الحال.
بشكل ملحوظ ، كانت خدمة RSS تحاول استيعاب الأيقونة البوذية المعاصرة Dr B R Ambedkar في مجمعها.
شارك الموضوع مع أصدقائك:
