رجل ، أيديولوجية: أهمية EV Ramasamy Periyar

تؤكد الإدانة العالمية لتصريحات زعيم حزب بهاراتيا جاناتا ، إتش راجا ، على المكانة الرمزية الدائمة لـ إي في راماسامي بيريار في تاميل نادو وخارجها. لماذا لا يزال المصلح الاجتماعي العقلاني الذي مات قبل 45 عامًا عزيزًا على الكثير من الناس؟

يُنظر إلى بيريار على أنه رمز للتأكيد السياسي لـ OBC. وسينظر إلى أي محاولة للسخرية منه على أنها محاولة لتقويض المكاسب التي حققتها الدول الأخرى خارج حدود تاميل نادو. (رسم توضيحي: Shaym)

بالنسبة لأولئك الذين يبحثون عن الرموز الهندوسية للتدين ، يبدو أن تاميل نادو متدينة بشدة: يرتدي الناس vibhuti أو kumkum على الجبين ، والآلهة والمعابد في كل مكان من زوايا الشوارع إلى المكاتب الحكومية ، والمركبات مزينة بآلهة وعروض ملونة ، حتى الأرواح من مجتمعات الأقليات تتناثر ألوان الطقوس الدينية. لماذا يعتبر المصلح الاجتماعي العقلاني الذي مات قبل 45 عامًا عزيزًا جدًا على شعب مثل هذه الدولة؟

إي في راماسامي 'بيريار'

وُلد بيريار في عام 1879 ، ويُذكر بسبب حركة احترام الذات لاسترداد هوية التاميل واحترامهم لذاتهم. لقد تصور موطنًا لدرافيدا في درافيدا نادو ، وأسس حزبًا سياسيًا ، درافيدار كازاغام (DK).

بدأ بيريار حياته السياسية كعامل في الكونغرس في مسقط رأسه تآكل. تشاجر مع غاندي حول مسألة تناول طعام منفصل للطلاب البراهمين وغير البراهمين في جوروكولام ، وهي مدرسة يرعاها الكونجرس يملكها الزعيم القومي V V S Iyer في Cheranmahadevi بالقرب من Tirunelveli. بناءً على طلب أولياء الأمور ، قدم آير طعامًا منفصلاً لطلاب براهمين ، وهو ما عارضه بيريار. اقترح غاندي حلاً وسطًا ، بحجة أنه في حين أنه قد لا يكون من الخطيئة أن لا يأكل الشخص مع شخص آخر ، فإنه يفضل احترام وازعهم. بعد فشله في إقناع الكونغرس برأيه ، استقال بيريار من الحزب في عام 1925 ، وانضم إلى حزب العدالة وحركة احترام الذات ، التي عارضت هيمنة البراهميين في الحياة الاجتماعية ، وخاصة البيروقراطية. كان حزب العدالة قد دعا قبل عقد من الزمان إلى التحفظ على غير البراهميين في البيروقراطية ، وبعد وصوله إلى السلطة في رئاسة مدراس ، أصدر أمرًا لتنفيذه.

انتشرت شهرة بيريار خارج منطقة التاميل خلال Vaikom Satyagraha عام 1924 ، وهي حركة جماهيرية للمطالبة بمنح أفراد الطبقة الدنيا الحق في استخدام مسار عام أمام معبد Vaikom الشهير. بريار شارك في الهياج مع زوجته ، واعتقل مرتين. تمت الإشارة إليه لاحقًا باسم Vaikom Veerar (بطل Vaikom).

خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، قام بيريار بدمج الإصلاح الاجتماعي والسياسي ، وتحدى التيار المحافظ للكونغرس والحركة الوطنية السائدة في منطقة التاميل. أعاد بناء هوية التاميل باعتبارها نموذجًا للمساواة لم يتلوث في الأصل بالنظام الطبقي ، وواجهه ضد الهوية الهندية التي دافع عنها الكونجرس. جادل بأن الطبقة الاجتماعية تم استيرادها إلى منطقة التاميل من قبل آريان براهمينز ، الذي تحدث السنسكريتية وجاء من شمال الهند. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، عندما فرضت وزارة الكونجرس اللغة الهندية ، قام بالتوازي مع عملية آرية ، وادعى أنها كانت هجومًا على هوية التاميل واحترام الذات. تحت قيادته ، أصبحت حركة Dravidian صراعًا ضد الطبقة وتأكيدًا للهوية الوطنية التاميلية.

في الأربعينيات من القرن الماضي ، أطلق بيريار Dravidar Kazhagam ، التي تبنت درافيدا نادو المستقل الذي يضم متحدثي التاميل والمالايالام والتيلوجو والكانادا. كانت عائلة Dravidian اللغوية هي الأساس الذي بنى عليه فكرته عن هوية Dravida الوطنية. كان لهذه الأفكار تأثير أساسي على تشكيل الهوية السياسية وثقافة المناطق الناطقة باللغة التاميلية في رئاسة مدراس ، ولا يزال يتردد صداها في ولاية تاميل نادو الحالية.

توفي بيريار عام 1973 عن عمر يناهز 94 عامًا.

عمله وإرثه

بالنسبة لمتوسط ​​التاميل ، فإن بيريار اليوم هي أيديولوجية. إنه يؤيد السياسة التي طورت المساواة الاجتماعية واحترام الذات والفخر اللغوي. بصفته مصلحًا اجتماعيًا ، ركز على عدم المساواة الاجتماعية والثقافية والنوع الاجتماعي ، وتساءل جدول أعماله الإصلاحي عن مسائل العقيدة والجنس والتقاليد. طلب من الناس أن يكونوا عقلانيين في خيارات حياتهم. وجادل بأن المرأة بحاجة إلى أن تكون مستقلة ، وليست مجرد من ينجب أطفال ، وأصر على السماح لها بحصة متساوية في العمل. روجت حركة احترام الذات التي قادها لحفلات الزفاف دون طقوس ، وعقوبات على الممتلكات وكذلك حقوق الطلاق للنساء. ناشد الناس للتخلي عن اللاحقة الطبقية في أسمائهم ، وعدم ذكر الطبقة. أسس تناول الطعام البيني مع الطعام الذي طهيه الداليت في المؤتمرات العامة في ثلاثينيات القرن الماضي.

على مر السنين ، تجاوز بيريار الانقسام السياسي وكذلك خطوط التصدع للدين والطائفة ، وأصبح يُقدَّر باعتباره ثانتاي بيريار ، الشخصية الأب لتاميل نادو الحديثة.

انفصل سي إن أنادوراي ، الذي كان أعز تلميذ بريار في وقت من الأوقات ، عنه ، وقسم الحزب الديمقراطي الكردستاني ، وشكل درافيدا مونيترا كازاغام (DMK) في عام 1949. أدركت آنا ، وهي من الجماهير ، قيمة الديمقراطية الانتخابية وقبلت أن التاميل لم يكن للانفصالية مستقبل. استخدم الوسيلة الجديدة للسينما لنشر المثل العليا لحركة درافيدان وأثبت نفسه خلفًا لبيريار. في عام 1967 ، فاز DMK ​​بمكتبه في تاميل نادو. منذ ذلك الحين ، حكمت ولاية تاميل نادو من قبل الأحزاب التي تتبع أصولها إلى حركة درافيدان وأقسمت بمثلها العليا. ربما أضعفوا مُثُل بيريار في منصبه ، لكن كلا من DMK و AIADMK يدعيان بفخر أنهما ورثتا رؤية بيريار الاجتماعية والسياسية.

إذا كان بيريار أحد محاربي الأيقونات ، فإن آنا كانت إصلاحية معتدلة. يوجد على قاعدة أحد تماثيل بيريار العديدة في تاميل نادو النقش: لا إله ولا إله على الإطلاق. من خلق الله كان أحمق ومن نشر الله فهو وغد ومن يعبد الله فهو بربري. قام خلفاؤه بتعديل هذا التطرف - روى R Kannan في Anna: The Life and Times of CN Annadurai ، أن آنا ، التي تحت تأثير معلمه الملحد ذات مرة كسرت شخصيات غانيشا ، قالت لاحقًا ، لن أكسر صنم غانيشا ولا جوز الهند (الطرح).

أثناء حالة الطوارئ ، تم تقديم التماس ضد النقوش الهجومية على قواعد تماثيل بيريار أمام محكمة مدراس العليا. ورفضت المحكمة الالتماس قائلة إن بريار يؤمن بما قاله ولا حرج في أن تكون كلماته كتابات على تماثيله. في حكم صدر في قضية أخرى في يونيو 2012 ، قال قاضي محكمة مدراس العليا المتقاعد ك.شاندرو: إن تركيب تمثال بيريار في مباني المدرسة لن يحول الأطفال تلقائيًا إلى نظرة إلحادية ... في النهاية فهم فلسفة مثل هذا الشخصية ستساعدهم فقط على التحلي بالنزعة العلمية والإنسانية وروح البحث والإصلاح على النحو المنصوص عليه في المادة 51-أ (ح) من الدستور.

تداعيات الهجوم على بيريار

تؤكد الإدانة العالمية لتصريحات زعيم حزب بهاراتيا جاناتا ، إتش رجا ، على وسائل التواصل الاجتماعي - أزال المنشور منذ ذلك الحين واعتذر - على المكانة الشهيرة التي تتمتع بها بيريار في تاميل نادو. يتمتع DK الآن بنفوذ سياسي محدود في ولاية تاميل نادو ، لكن بريار نما إلى ما وراء DK وحتى تاميل نادو. بينما لا يزال التمييز الطبقي سائدًا في الولاية ، يدفع كل حزب سياسي على الأقل تشدقًا لمُثُل بيريار للعدالة الاجتماعية والسياسية.

بطريقة ما ، كان رجا محقًا في مقارنة لينين وبيريار - بريار بالحركة الدرافيدية مثل لينين للشيوعية. تم تفسير رفض رجا لبيريار على أنه رفض لمثله العليا. قد يجد حزب بهاراتيا جاناتا ، الذي يحاول إضعاف صورة جماعة هندوتفا هندية في تاميل نادو ، صعوبة في التقليل من تعليقات رجا.

يُنظر إلى بيريار على أنه رمز للتأكيد السياسي لـ OBC. وسينظر إلى أي محاولة للسخرية منه على أنها محاولة لتقويض المكاسب التي حققتها الدول الأخرى خارج حدود تاميل نادو.

شارك الموضوع مع أصدقائك: