'تذكر الحياة في كشمير كادت أن تبدو وكأنها عودة'
سانديب راينا في روايته الأولى ، 'قليل من كل شيء' ، يكتب عن نزوح الكشميري بانديتس وذكرياته من الوادي
مقيم في ساري ، بعد كتابة العديد من القصص القصيرة للمنشورات الإخبارية ، كتب راينا روايته الأولى. رواية ضرورية جميلة مكتوبة من مكان الحب. يتمتع Sandeep Raina بموهبة الذاكرة والتعاطف. إنها رواية كانت في طور الإعداد منذ عقود ، وكان على سانديب أن يكتبها حتى يتمكن من العيش ، كما يقول الصحفي بشارات بير عنها قليلا من كل شيء (599 روبية ، سياق) في دعاية مغالى فيها على ظهر الغلاف. في الداخل ، ندخل حياة أستاذ اللغة الإنجليزية راهول رزدان مع الصغار والكبار في فارمول بكشمير (المعروف أيضًا باسم بارامولا) ، الواقعة بين سلسلة جبال بير بانجال ونهر جيلوم. ومع ذلك ، عندما يسيطر العنف على الشوارع ، يبدأ البانديت في الفرار إلى السهول شديدة الحرارة في عام 1990. يجد راهول ودورا وابنهما الصغير دلهي وقحة وغريبة ، حيث يدعوهم المالك إلى المسلمين البراهمين ، ويريدهم أقاربهم من البانديت أن ينضموا إلى جماعة. جماعة هندوسية متطرفة. سرعان ما يفر راهول مرة أخرى ، هذه المرة إلى إنجلترا. بعد عقود ، يلتقي الماضي بالحاضر عندما يقوم بزيارة إلى الوادي.
ولد وترعرع في كشمير ، حيث تخرج راينا كمهندس ، وأمضى معظم حياته في دلهي واسطنبول ولندن. مقيم في ساري ، بعد كتابة العديد من القصص القصيرة للمنشورات الإخبارية ، كتب راينا روايته الأولى. مقتطفات من مقابلة:
من التفكير في الكتابة عن الهجرة في تركيا إلى كتابة الرواية بعد انتقالك إلى إنجلترا ، ما الذي وجهك نحو الكتابة؟
في السنوات التي قضيناها في تركيا ، شهدت لم شمل خاص جدًا. ذهبت عائلتنا في رحلة عطلة من اسطنبول إلى أثينا. جميع العائلات الأخرى التي كانت على متن الحافلة كانت من كابادوكيا في وسط تركيا. توقفنا في مقهى في كوموتيني ، اليونان ، حيث جاءت مجموعة من المسيحيين الأتراك القدامى للقاء العائلات التركية المسلمة من مدربنا. قبل 75 عامًا ، فر هؤلاء المسيحيون من كابادوكيا إلى كوموتيني. أثناء تناول القهوة والبقلاوة ، تحدثوا جميعًا عن العائلات والجيران في كابادوكيا ، وتبادلوا الهدايا ، وغنوا الأغاني الشعبية التركية ، وبكوا. كان لم شمل المجتمعين ، بعد سبعة عقود ، حدثًا مفجعًا لكنه يبعث على التفاؤل بقي في ذاكرتي. عندما انتقلنا إلى إنجلترا ، قررت استخدام كتاباتي عن كشمير وتوسيعها إلى رواية. لعب لم شمل الطائفتين التركية والمسلمة والمسيحية ، اللتين انقسمتا بسبب الحرب والفتنة ، دورًا مهمًا في قصتي الكشميرية.
عن ماذا كانت تلك الكتابات الأولية؟
في الغالب عن علاقات الأشخاص الذين عاشوا في بلدة صغيرة في كشمير. من رغبات وطموحات شبابها من عشق وأعراس. عن كيفية عيش البانديت والمسلمين والسيخ والمسيحيين معًا ، من ثقافتهم المشتركة وإنسانيتهم الفطرية على الرغم من الاختلافات.
أستاذ اللغة الإنجليزية ، الذي يريد إصلاح حياة جميع المراهقين في شارع طشقند في فارمول ، يترك زوجته وابنه في دلهي ليعيشوا حياة منعزلة في إنجلترا. ماذا أردت أن تستكشف من خلال راهول رزدان؟
راهول رزدان يريد مساعدة المراهقين في شارعه. ولكن مثل كل البشر ، فهو مقيد بمحدوديته ، وعلى الرغم من نواياه الحسنة ، فهو قادر على فعل الكثير فقط. هذا عندما تكون الحياة طبيعية في فارمول ، كشمير. في أوقات السلم ، نادرًا ما ندرك مدى ضآلة ما نحتاجه للحفاظ على الأشياء 'كما هي'. ولكن عندما تنهار الأشياء من حولنا ، على مستويات عديدة ، كما يحدث لراهول ، يكون من الصعب جدًا النهوض وتماسك الأشياء معًا. إذن ، في مثل هذه المواقف الصعبة ، هل يختار المرء الهروب من الواقع بدلاً من التصعيد وتحمل المسؤولية؟
يعلق راهول في الرواية على صعوبة الكتابة على اللاجئين. هل كان صعب عليك ايضا
من السهل أن تكتب عن الذكريات السعيدة. إطلاق الذكريات غير السارة على الورق يمكن أن يجعلك تسترجع تلك الأوقات الصعبة ، ويطلق العنان للغضب والمرارة. أن يكتب اللاجئ دون أن يشعر بالحزن أو الغضب قد يكون مهمة صعبة. لكن تجربتي كانت مختلفة. كانت الكتابة عن كشمير شافية للغاية. إن القيام بذلك على مدى سنوات عديدة والتفكير بعمق ربما أدى إلى الشفاء. استرجاع الحياة في كشمير ، الكتابة عنها بتفاصيل صغيرة من خلال شخصيات الرواية ، خاصة ألوانها ورائحتها ونكهاتها ، أعطتني سعادة هائلة ، أشبه بالعودة. كان التحدي هو عدم معرفة كيف كان الأمر بعد مغادرتي كشمير ، وما حدث لشعبها في العقود التي لم أعشها هناك.
ولد ونشأ في كشمير ، حيث تخرج راينا كمهندس ، وأمضى معظم حياته في دلهي واسطنبول ولندن راهول يزيل بوعي كشمير وذكرياتها من ذهنه. كيف هي علاقتك بذكريات الحياة في الوادي؟
في السنوات الأولى للهجرة من كشمير ، قمت بالفعل بحجب الذكريات ، بما في ذلك الذكريات الجيدة. كان الأمر كما لو أن هذا الفصل من حياتي قد أغلق إلى الأبد. ربما لا يترك لك تغيير المكان وقتًا للتفكير في ماضيك ، فالبقاء في الحاضر مهم للغاية. بدأت الذكريات من كشمير تتدفق فقط بعد 10 سنوات من مغادرتك لكشمير ، عندما شعرت بمزيد من الاستقرار ، وأكثر في سلام مع نفسي. بدأت أستمد الكثير من الفرح من تلك الذكريات. الآن أتذكر كشمير مع الكثير من الحب مع ذكريات طفولتي الممتعة التي قضيتها مع العائلة والأصدقاء والجيران.
في الرواية ، تجري اتصالات محدودة مع الأحداث السياسية في أواخر الثمانينيات التي أدت إلى صعود التشدد والنزوح. لماذا هذا؟
عندما تكون عالقًا في اضطراب سياسي وشيك ، فأنت لا تدرك دائمًا ما يحدث ، أو ما يمكن أن تكون نتيجته. إنه مثل ضوضاء الخلفية. هذا ما جاء في الكتاب. لم يكن كثيرون ، في عمري آنذاك (أو في عصر راهول في الكتاب) منشغلين صراحة بالأحداث السياسية أو الانتخابات ، مما ساهم في نشوء التشدد وصعود الأصولية في كشمير. أيضًا ، لم يكن هناك تلفزيون خاص أو وسائط اجتماعية أو إنترنت في ذلك الوقت. لذلك ، في الواقع ، لم يكن تأثير الإخفاق السياسي واضحًا بالنسبة لشخص عادي.
أنت تسلط الضوء بإيجاز على كيفية استخدام الهجرة الجماعية للبانديت الكشميريين وإساءة استخدامها من قبل المنظمات اليمينية ، التي تغذي الاستقطاب الهندوسي الإسلامي في الهند. ما الذي فاتهم فهمه حول هذه القضية؟
سيتم استخدام أي نقطة ضعف للمجتمع الذي يغذي أيديولوجية منظمة من قبل المنظمة. لقد رأيت هذه المسرحية في كشمير في أواخر الثمانينيات ، والآن في أماكن أخرى من الهند. مثل هذه المنظمات لا تهتم بالانشقاقات التي تسببها مثل هذه المواقف وفقدان مجتمع حديث مركب. إنهم ينكرون أن العالم أصبح غير متجانس بشكل متزايد ، وليس مترابطًا. التوقّف على آلام اللاجئين وحكّ جراحهم يجعلهم ينزفون لا يندملون. كما أنه يخلق تأثيرًا مضاعفًا في المجتمعات الكبيرة التي ترسل إشارات الخوف والغضب وانعدام الأمن عبر الأمة ، مما يؤدي إلى مزيد من الانقسامات.
لماذا أردت أن تحكي هذه القصة؟
لأن الحب يجب أن يسود ، الذي يرانا في أصعب الأوقات ، أسوأ المآسي ، ويجسر كل الانقسامات التي نجلبها على أنفسنا.
شارك الموضوع مع أصدقائك:
