لماذا ينظر سانجايا بارو إلى تفكيك النظام القديم لنخب السلطة من أجل هيمنة أيديولوجية جديدة في 'النخبة القوية في الهند: الطبقة الاجتماعية والطبقية والثورة الثقافية'
رئيس الوزراء ناريندرا مودي ليس أول رئيس وزراء يشق طريقه من خلفية غير نخبوية. كما جاء مانموهان سينغ ، وأتال بيهاري فاجبايي ، ولال بهادور شاستري من أصول متواضعة
النخبة الحاكمة في الهند: الطبقة الاجتماعية والطبقية والثورة الثقافية | بقلم سانجايا بارو إن الجدل حول النخبة الحاكمة المتطورة باستمرار في الهند ليس مفهوماً جديداً. قوة كتاب سانجايا بارو الأخير هو موضوع الساعة. في عهد رئيس الوزراء ناريندرا مودي ، اكتسب مصطلح النخبة في السلطة استنتاجًا جديدًا ومحفزًا للفكر وشريرًا إلى حد ما. فكك مودي ، كما يراه بارو ، النظام القديم لنخب السلطة في دلهي ويسعى إلى فرض هيمنة هيمنة لا جدال فيها على أساس أيديولوجي. المثقفون والليبراليون المعولمون من الطبقة العليا موضع شك ويجب استبدالهم بالقوميين الهندوس من الطبقة الوسطى الذين يخدمون ، ظاهريًا ، قضية بهارات الأكبر مقابل قضية الهند. يُنظر إلى أي نفي للإيمان الجديد بعداء غير خفي.
يقارن بارو مع حركة مودي الانقسامية الاجتماعية والمزعجة وثورة ماو تسي تونغ الثقافية (1966-1976) ، والفرق هو أنه بينما يريد مودي تطهير النخبة القديمة خارج حزبه ، أراد ماو تخليص حزبه من المشككين داخل من أراد قم بإزالته. كانت ثورة ماو هي الماركسية واللينينية والماوية بينما كانت ثورة مودي مبنية على نسخة سانغ من القومية الهندوسية. أعطت الثورة الثقافية العنان للحرس الأحمر (الخدمات شبه العسكرية التي يقودها الطلاب والتي أسسها ماو) لأخذ القانون بأيديهم. وبالمثل ، يبدو أن الحراس الهندوس الذين نصبوا أنفسهم يتمتعون بالحرية في ضرب الفوضى والخوف من نزعة حماية الأبقار وجهاد الحب والفتنة المزعومة من قبل الأقليات المسلمة والتطرف اليساري.
لقد تغيرت شخصية النخبة الحاكمة في الهند على مر السنين بما يتفق مع اضطرابات السياسات الانتخابية. بالنسبة للاشتراكي رام مانوهار لوهيا ، تم تعريف النخبة الحاكمة في الهند في فجر الاستقلال من خلال الطوائف البراهمينية والتعليم المتميز والإلمام باللغة الإنجليزية. على مر السنين ، لعبت العديد من العوامل الأخرى. عصر السياسة الائتلافية وإدخال تحفظات الفئات المتخلفة الأخرى (OBC) ، أبرزت النخبة والأحزاب الإقليمية والطبقات المؤثرة سياسياً ، والتي لم تكن في قمة الهرم الطبقي التقليدي. احتلت الطوائف العليا في Lok Sabha الأولى نصف المقاعد البرلمانية ، في حين كانت الطوائف OBCs 10 في المائة. منذ ذلك الحين ، استسلمت الطبقات العليا إلى OBCs داخل البرلمان وكان من المفيد لو قدم Baru بعض الإحصاءات الحالية. حتى راشتريا سوايامسيفاك سانغ (RSS) التي كانت ذات يوم من الطبقة العليا قد فتحت أعلى درجاتها إلى OBCs ، الفئة التي ينتمي إليها مودي.
نسج بارو خبراته الواسعة كأكاديمي وصحفي ومستشار إعلامي وخبير اقتصادي لعرض أطروحته على النخب. من حين لآخر ، يغير التركيز لمشاركة الحكايات من تجاربه الخاصة ويقتبس من علماء الاجتماع والاقتصاد لإضفاء نكهة أكاديمية قليلاً. وهذا يجعل من الصعب تصنيف الكتاب في أي خانة واضحة المعالم.
مودي ليس أول رئيس وزراء يشق طريقه من خلفية غير نخبوية. كما جاء مانموهان سينغ وأتال بيهاري فاجبايي ولال بهادور شاستري من أصول متواضعة. ومع ذلك ، لم يشعروا أنه من الضروري الاستمرار في التأكيد على هذه النقطة. بدلاً من ذلك ، سعى أسلاف مودي ، بمجرد وصولهم ، إلى أن يصبحوا جزءًا من Lutyens دلهي وجذب ما كان يُعتبر النخبة النهروية. على النقيض من ذلك ، لا يبذل مودي أي محاولة للتوافق. وبدلاً من ذلك ، يسعى إلى القضاء على المعالم القديمة لنخبة السلطة من عصر نهرو-إنديرا. يعد تحويل متحف ومكتبة نهرو التذكارية من نصب تذكاري إلى نهرو وحده إلى نصب تذكاري لجميع رؤساء الوزراء أحد الأمثلة على ذلك.
اليوم ، الثورة الثقافية الحقيقية وتحول القوة الجاري لا يتعلقان بإزاحة مجموعة من المثقفين المدربين على اللغة الإنجليزية بآخرين مدربين على اللغة العامية. إنه من الإطاحة بالمفكرين المعولمين من الطبقة العليا من قبل القوميين الهندوس من الطبقة الوسطى في المقاطعات. هؤلاء المفكرون الجدد حول أميت شاه ويوغي أديتياناث ينظرون إلى المثقفين القدامى من اليمين أو اليسار ، سواء كانوا روميلا ثابار أو مونتيك سينغ أهلواليا ، كجزء من نفس المجموعة الاجتماعية. يريدون استبدال هذه المؤسسة بثورة ثقافية مألوفة.
كما ساعد تشتت قوة وسائل الإعلام في تقليص حجم إرث Lutyens وإعادة تشكيل نخب السلطة. انتهت العلاقة الحميمة بين الإعلاميين الكبار والحكومة. على الرغم من تنامي الثروة والسلطة للمالكين والمحررين ، إلا أن هناك تحولًا جوهريًا مع السياسيين الذين يسيطرون على وسائل الإعلام أو يمتلكونها بشكل مباشر أو من خلال وكلاء. أدى التأكيد المتزايد على سلطة الدولة في المركز وفي الولايات تحت حكم مودي إلى إجبار وسائل الإعلام على الانقياد أو الانصياع للحزبية علانية مع بعض الاستثناءات الشريفة. عازم مودي بلا خجل على وسائل الإعلام والمشاهير لخدمة قضيته.
لا يستهدف مودي المؤسسات فحسب ، بل يريد أن يضع طابعه فعليًا على Lutyens Delhi من خلال إعادة بناء Central Vista. يرى الفنان أنيش كابور أن تدمير مودي لوتينز دلهي ناتج عن تعصبه السياسي. يرى نفسه في المركز باعتباره صانع الهند الهندوسية الجديدة. يتبنى النظام القديم الجديد - الذي يفتقر إلى أي حساسية جمالية - كبرابرة عند البوابة ، بينما تعتقد الطبقة الطموحة الجديدة أنها ستحصل أخيرًا على حقها في ظل زعيم هندوسي قوي.
كومي كابور هو محرر مساهم ، هذا الموقع
شارك الموضوع مع أصدقائك:
