'أنتج عصر التشدد حالة من عدم الثقة أكثر انتشارًا واستمرارية من أحداث عام 1947 الدموية': المؤلفان إنديرجيت سينغ جيجي ودونا سوري
في ستة فصول ، يستخرج المؤلفون تفاصيل دقيقة عن كيفية تأثر اقتصاد الدولة وسياستها وثقافتها وعلم النفس بعملية النجمة الزرقاء وتاريخها الانتقائي. في مقابلة عبر البريد الإلكتروني ، يتحدث المؤلفون عن بعض النتائج في كتابهم.
أجرى الناشط الحقوقي إنديرجيت سينغ جيجي والصحفية السابقة دونا سوري ، في أحدث كتاب لهما ، 'إرث التشدد في البنجاب: طريق طويل إلى الحياة الطبيعية' ، الذي نشرته SAGE ، فحصًا مجهريًا للسنوات الـ 36 التي تلت ذلك. عملية بلو ستار. (المصدر: منشورات SAGE و Pixabay) كان يونيو 1984 شهرًا تاريخيًا في تاريخ البنجاب الحديث. عندما حاصر الجيش الهندي ، بأوامر من رئيسة الوزراء آنذاك إنديرا غاندي ، مجمع المعبد الذهبي في أمريتسار لطرد المسلحين الذين لجأوا إلى هناك ، تمت إعادة كتابة مصير البنجاب. أجرى الناشط الحقوقي إنديرجيت سينغ جيجي والصحفية السابقة دونا سوري ، في أحدث كتاب لهما ، 'إرث التشدد في البنجاب: طريق طويل إلى الحياة الطبيعية' ، الذي نشرته SAGE ، فحصًا مجهريًا للسنوات الـ 36 التي تلت ذلك. عملية بلو ستار.
قبل خمسة وثلاثين عامًا ، فتح أحدهم التلفزيون أو التقط الصحيفة ليجد أي عدد من 'الرؤساء الناطقين' يعلنون أن الهند تخوض حربًا أهلية في البنجاب ، كما كتبوا ، واصفين أجواء الشك والمراقبة المسلحة التي سادت في البلاد. البنجاب في الثمانينيات. بدأت الأمور تتغير منذ منتصف التسعينيات حيث كان الحديث عن مظهر من 'الحياة الطبيعية'. ومع ذلك ، فإن 'الحياة الطبيعية' ، كما يقترح الكتاب ، هي كلمة مطمئنة ، بعيدة كل البعد عن حقيقة الموقف. تاريخ البنجاب منذ عام 1984 بشكل انتقائي 'يتم تذكره ونسيانه' يكتبون.
Kar Sevaks يهدم مبنى Akal Takht الذي تم بناؤه تحت إشراف نيهانغ الزعيم ، بابا سانتا سينغ. صورة أرشيفية سريعة بواسطة Swadesh Talwar في ستة فصول ، يستخرج المؤلفون تفاصيل دقيقة عن كيفية تأثر اقتصاد الدولة وسياستها وثقافتها وعلم النفس بعملية النجمة الزرقاء وتاريخها الانتقائي. في مقابلة عبر البريد الإلكتروني مع Indianexpress.com و Jaijee و Suri يتحدثون عن بعض النتائج في كتابهم.
في مقدمة الكتاب ، كتبت أن 'مسألة التذكر والنسيان تكمن وراء فحصنا لما بعد التشدد في ولاية البنجاب'. كيف يمكنك القول أن هذا التأريخ الانتقائي لعام 1984 قد أثر على التنمية والتعليم والتوظيف في ولاية البنجاب اليوم؟
قد يكون من الصعب قياس التأثير.
يمكن لأي شخص أن يصنع تأكيدًا انطباعيًا - لكن هل يمكنه دعمه؟ توفر الإحصاءات الاقتصادية في ولاية البنجاب أرقامًا ثابتة ، ويحكي السجل الاقتصادي لكل عام حكاية. يخوض تقرير NITI Aayog ، السيناريو المالي في البنجاب ، الذي نُشر في عام 2018 ، في التفاصيل فيما يتعلق بما تسميه الديون المزمنة والمثيرة للقلق التي تشل الدولة. ما الدين؟ هذا هو الدين الذي يقول المركز إن البنجاب تكبدته كتكلفة لعمليات مكافحة الإرهاب. منذ التسعينيات ، كانت ولاية البنجاب تدفع فائدة سنوية للمركز تزيد عن 5000 كرور روبية في خدمة الديون. مع هذا المستوى من الإنفاق ، ما الذي تبقى للإنفاق على تطوير البنية التحتية ورأس المال البشري للدولة؟ بدأت دوامة الهبوط في البنجاب في التسعينيات وازدادت سوءًا بشكل تدريجي.
قضية أخرى هي موقف المواطنين. في عام 2018 ، أجرى مركز دراسة المجتمعات النامية وبرنامج Lokniti للديمقراطية المقارنة و Tata Trust مسحًا لعموم الهند حول مواقف الناس تجاه الشرطة وتصوراتهم عنها في ولاياتهم.
ووجد التقرير أن موقف الناس تجاه الشرطة في البنجاب سلبي للغاية ومخيف للغاية. احتلت ولاية البنجاب أعلى القائمة عندما يتعلق الأمر بخوف الناس من الشرطة. أقر التقرير بوجود صلة محتملة بالتاريخ الخاص للبنجاب في العقود الأربعة الماضية.
قد يواجه الشاب العادي ، أو المرأة ، في ولاية البنجاب صعوبة في التعبير عن موقفهم ، لكنهم يعرفون ما يواجهونه: ركود اقتصادي ، ومشاكل عميقة في الزراعة ، يتسم بها عدد هائل من حالات الانتحار الريفية كل عام ، وانهيار الصناعة ، وعدم وجود وظائف. ولا أمل في الوظائف. إنهم بحاجة ماسة إلى الهجرة إلى أي مكان. قم بالقيادة عبر بلدة صغيرة في البنجاب وسترى لوحات تعلن عن تدريب IELTS ومستشاري الهجرة.
دخلت حكومات الولايات المتعاقبة في نقاش كبير ولكن إما بسبب اللامبالاة أو عدم القدرة ، لم تتمكن الدولة من الخروج من دوامة الانحدار. تتودد الأحزاب للناخبين بأداء القسم على توفير حوكمة فعالة خالية من الفساد ؛ يعدون بإنقاذ الزراعة وإحياء القرى ، ويلتزمون بجذب الصناعة وخلق فرص العمل.
إذا تم تصديق هذه الادعاءات ، فهل سيبذل كهوف من الشباب وأولياء أمورهم جهدًا بطوليًا للخروج من البنجاب ، خارج الهند؟ وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن السياسيين في البنجاب يرسلون أطفالهم إلى الخارج ، مما يوحي بقوة بأنهم لا يصدقون ما يقولونه أيضًا.
كيف يمكنك القول أن عام 1984 كان مشابهًا أو مختلفًا عن عام 1947 من حيث تأثيره على المجتمع والاقتصاد والسياسة في ولاية البنجاب الحالية؟
دائمًا ما يكون للتطورات السياسية جانبان - أحدهما هو الخطاب الذي يخفي به الفاعلون السياسيون مناوراتهم ، والثاني هو البيئة الموضوعية التي تجري فيها الأحداث.
لم يتغير الخطاب إلا قليلاً بين عامي 1947 و 1984. في عام 1947 ، تم تأجيج المشاعر الدينية: شهد البريطانيون والكونغرس والرابطة الإسلامية - جميعهم مكاسب في زيادة مناخ الخوف وتقديم أنفسهم على أنهم الأمل الوحيد للرجل العادي. في عام 1987 ، ركز الخطاب في البداية على القضايا الاقتصادية وحقوق الدولة - على سبيل المثال مياه الأنهار - ولكن مع خلع القفازات ، سيطر التلاعب الديني مرة أخرى وتم التخلص من جميع المراكب القديمة - التمييز والتفكك ، باكستان. فيما يتعلق بالبيئات الموضوعية ، فإن التاريخ لا يعيد نفسه تمامًا أبدًا.
بالنظر إلى البنجاب في عام 1947 ، كانت اليد الحاسمة حينها هي يد الفاعل السياسي الخارجي - بريطانيا. اقتراع مجلس مقاطعة البنجاب عام 1946: كانت القضية الوحيدة لرابطة المسلمين هي البنجاب الإسلامي. تعهد قادة الكونجرس بالحكم الذاتي للبنجاب بمجرد استقلال الهند - وهو ضمان تم نسيانه بمجرد نقل السلطة. على الرغم من حقيقة أن حوالي 54 في المائة من سكان البنجاب المتحدة مسلمون ، فقد هُزمت الرابطة الإسلامية. اهتز حزب الوحدويين في منتصف الطريق لكنه صمد بفضل التحالف مع المؤتمر وأكاليس. لم تفرض السياسة الداخلية في البنجاب أزمة.
في عام 1947 ، تم تقليب المشاعر الدينية: رأى البريطانيون والكونغرس ورابطة المسلمين - جميعهم مكاسب في زيادة مناخ الخوف وتقديم أنفسهم على أنهم الأمل الوحيد للرجل العادي. (أرشيفات صريحة) أكثر من خمسة من سكان البنجاب - معظمهم من مسلمي البنجاب والسيخ البنجاب - حاربوا من أجل بريطانيا في الحرب العالمية الثانية. تمت مكافأة البنجاب بالتقسيم وملايين الوفيات. في حرصهم على إبرام صفقة ، ضحى الكونجرس والحكومة البريطانية المفلسة والمنهكة بالحرب بمصالح البنجاب - ولم يفلت من إرادة شعب الولاية التي عبرت عنها نتيجة استطلاع الجمعية - من خلال الانصياع لمطلب الرابطة الإسلامية.
كانت حصيلة القتلى والخسائر الاقتصادية كبيرة في عقد الثمانينيات لكنها كانت أكبر في عام 1947.
لا يمكن لوم دولة أجنبية على ما حدث في الثمانينيات. تمتع القادة السياسيون في البنجاب ومؤسسات الدولة بدرجة عالية من الثقة العامة في العقدين اللذين أعقبا الاستقلال. كانت الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي عقودًا من ارتفاع الدخل - من المشاريع الزراعية والصغيرة الحجم. على الرغم من أن عام 1984 يُشار إليه دائمًا على أنه عام الأزمة ، إلا أن المشاكل في الواقع كانت تختمر بحلول نهاية السبعينيات. التطورات التي حدثت في الفترة من حوالي عام 1990 حتى الوقت الحاضر هي ما يدور حوله إرث التشدد. هذه الإجابة طويلة بالفعل. من حيث كل جانب من جوانب الدولة - الشرطة والإدارة والشرطة والنظام القانوني والأحزاب والسياسيون - أنتج عصر التشدد حالة من عدم الثقة أكثر انتشارًا واستمرارية من أحداث عام 1947 الدموية.
تكتب أن 'الناس الذين عاشوا في البنجاب لاحظوا أن خالستان قد انتهى بحلول عام 1991 أو 1992' ، ومع ذلك ، هناك عدة مناسبات حتى العام الماضي تقريبًا ظهرت قضية خالستان في الخطاب السياسي. هل تقول أن القضية أقرب إلى خيال سياسي؟ إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا حدث ذلك؟
بحثنا خلال حوالي 30 عامًا من الصحف والمجلات بحثًا عن تقارير تزعم عودة ظهور خليستان في البنجاب. في بعض السنوات وجدنا تقريرين أو ثلاثة فقط من هذه التقارير ، ولكن في الأشهر التي سبقت الانتخابات في المركز أو البنجاب ، كانت التقارير متكررة. كان مثل نداء الوقواق الذي يقترب من المطر. على سبيل المثال ، قبل الانتخابات العامة لعام 2019 ، حتى قائد الجيش بيبين راوات كان يُصدر تحذيرات.
لماذا كان هذا؟ ضع نفسك مكان زعيم سياسي. يمكن لقادة الأحزاب الخارجة عن السلطة أن يقولوا أو يفعلوا أي شيء ، لكن الناس لديهم توقعات من حزب في السلطة. تميز عدم المساواة الواسعة توزيع الثروة في الهند. تنفق حفنة من الأثرياء البلوتوقراطيين كرور على حفلات زفاف الأطفال بينما يكسب حوالي 812 مليون شخص أقل من 7000 روبية في الشهر. هؤلاء الـ 812 مليون صبورون لكن ... كل خمس سنوات يصوتون.
كيف يحصلون على أصواتهم ويصلون إلى السلطة أو يظلون في السلطة دون تفريغ القمة أو تحسين حالة القاع؟ يتطلب حل هذه المشكلة الصعبة الكثير من الخيال السياسي.
الخوف / الكراهية أداة سياسية عمرها قرون ، لكنها لا تزال جيدة. إذا استطعت إثارة الخوف الكافي ، فإن الناس ينسون المعاناة الشخصية أو على الأقل يجعلون شخصًا آخر يكرههم إلى جانب الزعيم السياسي.
شارك الموضوع مع أصدقائك:
