شرح: العلامة إقبال ودوره في إنشاء باكستان
كان العلامة إقبال شاعرًا وفيلسوفًا روجت أعماله لفلسفة الذات وتناول إعادة البناء الفكري والثقافي للعالم الإسلامي.
محمد اقبال. (المصدر: ويكيميديا كومنز) في الأسبوع الماضي ، فرقان علي ، مدير مدرسة ابتدائية حكومية في منطقة بيليبيت في ولاية أوتار براديش. كانت معطله بعد أن تلا طلابه قصيدة كتبها محمد إقبال عام 1902 بعنوان ، Lab pe aati hai dua . حدث هذا بعد أن تم تقديم شكوى من قبل عمال Vishwa Hindu Parishad المحليين (VHP) الذين زعموا أن هذه القصيدة التي كتبها إقبال تُقرأ عادةً في المدارس الدينية وأن مطالبة الطلاب بتلاوتها في مدرسة حكومية هو أمر معاد للقومية.
ينص أمر صادر عن Basic Shiksha Adhikari (BSA) Devendra Swarup المحلي (مترجم من الهندية): وفقًا لمقطع فيديو فيروسي على وسائل التواصل الاجتماعي ، وصل إلى علمنا أنه في المدرسة الابتدائية ، غياسبور ، يُجبر الطلاب على غناء أغنية مختلفة صلاة أخرى غير المقبولة عموما. تم العثور على مدير المدرسة محمد فرقان علي للوهلة الأولى مسؤولاً عن ذلك وبالتالي تم إيقافه ...
يوم السبت جيش صرب البوسنة ألغى تعليق علي ونقله إلى مدرسة أخرى لأسباب إنسانية.
بعد تعليق مدير المدرسة ، تم فتح تحقيق بواسطة أبيندرا كومار ، مسؤول التعليم في بيلاسبور. وكشف التحقيق عن توقيف علي بسبب تلاوة القصيدة التي كتبها إقبال. قال قاضي مقاطعة Pilibhit Vaibhav Srivastava ، الذي لم يكن على علم بنتائج تحقيق BEO ، تم إيقاف مدير المدرسة لأنه لم يكن يغني النشيد الوطني ، وكان يجعل الطلاب يغنون صلاة دينية. ومع ذلك ، أكد كل من BEO Kumar و BSA Swarup أنه في الشكوى الأصلية المقدمة من أعضاء VHP ، لم يكن غناء النشيد الوطني مشكلة وكانت الشكوى تتعلق بتلاوة قصيدة كتبها إقبال.
من هو محمد اقبال؟
يُعرف إقبال أيضًا باسم العلامة إقبال وقد كتب أيضًا ، Saare jahan se acha. كان إقبال شاعرًا وفيلسوفًا روجت أعماله لفلسفة الذات وتناولت إعادة البناء الفكري والثقافي للعالم الإسلامي. ولد في 9 نوفمبر 1877 في سيالكوت بنجاب (الآن في باكستان) لعائلة من أصول كشميرية براهمية. ترك جده قرية أسلافه لوهار في كشمير بعد عام 1857 واستقر في سيالكوت وباع شالات كشميرية. كان والد إقبال خياطًا ذائع الصيت في المنطقة. لذلك ، لم يتحسن الوضع الاقتصادي لعائلته حتى التحق شقيق إقبال الأكبر الشيخ عطا محمد بخدمات الهندسة الميكانيكية بالجيش: من عائلة من الطبقة العاملة إلى أسرة من الطبقة الوسطى.
يُعتقد أن إقبال هو السبب في أن تلاميذ المدارس في باكستان يتذكرون المثل الذي يساعده الله عن ظهر قلب لأنه قاله مرارًا وتكرارًا وفقًا لما قاله حفيظ وليندا مالك ، اللذان كتبوا هذا في حياة الشاعر الفيلسوف في عام 1971. أثناء زيارته إلى جنوب الهند في عام 1928 لإلقاء محاضرات بناءً على دعوة من رابطة مسلمي مدراس ، قال إنه كان يحاول إعادة بناء الفلسفة الدينية الإسلامية مع مراعاة التقاليد الفلسفية للإسلام والتطورات الأحدث في مجال المعرفة الإنسانية ، وفقًا لـ مالك ومالك.
صدرت أول مجموعة قصائد منشورة لإقبال في عام 1923 بعنوان Bang-e-Dara (نداء الجرس المسير). كتب في الغالب باللغة الأردية والفارسية. بعض أعماله تشمل زبور عجم ، بل جبريل (أجنحة جبريل) ، مسافر (عابر سبيل) ، ألغاز الإيثار ، أسرار الذات وإعادة بناء الفكر الديني في الإسلام.
كما اهتم إقبال بشدة وشارك في السياسات في عصره ويحظى بالتبجيل باعتباره الأب الروحي لباكستان. إحدى الهيئات القانونية لحكومة باكستان هي أكاديمية إقبال باكستان التي تقدم دورات في دراسات إقبال لتعزيز فهم أعماله وأفكاره.
Opinion | Don’t sing in Pilibhit
دوره في إنشاء باكستان
في عام 1930 ، ألقى إقبال خطابًا رئاسيًا أمام الدورة الخامسة والعشرين لرابطة مسلمي عموم الهند في مدينة الله أباد حيث عبر عن أفكاره حول الإسلام والقومية ووحدة الأمة الهندية وواحد حول مشكلة الدفاع. إن المبدأ القائل بأن لكل مجموعة الحق في تنميتها الحرة على أسسها الخاصة لا يستلهمه أي شعور بالمشاعية الضيقة. هناك طوائف وطوائف. إن المجتمع الذي يستلهم مشاعر سوء النية تجاه المجتمعات الأخرى هو مجتمع منخفض وائس. أحترم أعظم الاحترام للعادات والقوانين والمؤسسات الدينية والاجتماعية للطوائف الأخرى. بل من واجبي بحسب تعاليم القرآن حتى الدفاع عن أماكن عبادتهم إذا لزم الأمر.
يعتبر إقبال قد أعطى رؤية لإنشاء باكستان ، في حين يعتبر جناح هو الشخص الذي شكل هذه الرؤية.
في عام 1937 ، كتب إقبال رسالتين إلى محمد علي جناح. في الأول بتاريخ 28 مايو 1937 ، كتب ، بعد دراسة طويلة ودقيقة للشريعة الإسلامية ، توصلت إلى استنتاج مفاده أنه إذا تم فهم هذا النظام القانوني وتطبيقه بشكل صحيح ، فإن الحق في العيش مضمون أخيرًا الى الجميع. لكن تطبيق وتطوير شريعة الإسلام مستحيل في هذا البلد بدون دولة أو دول إسلامية حرة. لقد كانت هذه قناعاتي الصادقة لسنوات عديدة وما زلت أعتقد أن هذا هو السبيل الوحيد لحل مشكلة الخبز للمسلمين وكذلك لتأمين الهند المسالمة.
في الرسالة الثانية التي تحمل علامة خاص وسري بتاريخ 21 يونيو 1937 ، كتب إقبال ، لماذا لا يُعتبر مسلمو شمال غرب الهند والبنغال دولًا يحق لها تقرير المصير تمامًا مثل الدول الأخرى في الهند وخارجها؟ أنا شخصياً أعتقد أنه يجب على مسلمي شمال غرب الهند والبنغال في الوقت الحاضر تجاهل المقاطعات المسلمة [-أقلية]. هذا هو أفضل مسار لاعتماده لصالح المقاطعات ذات الأغلبية المسلمة والأقلية.
يُعتقد أن ثقة إقبال في جناح نشأت من نزاهة جناح لأنه كان الزعيم المسلم الوحيد الذي يتمتع بمكانة وطنية لا منازع ولأنه لم يكن لديه علاقات إقليمية أو إقليمية وحاجة إقبال إلى تجسيد فلسفته الخاصة بالطوائف من نوع أعلى يعكس تفسير إقبال القيم العالمية للإسلام حسب كتاب إقبال وجناح وباكستان: الرؤية والواقع.
لا تفوت فرصة من Explained: 'The Hundred' - أحدث تنسيق في لعبة الكريكيت
شارك الموضوع مع أصدقائك:
