لماذا روى روبرتو كالاسو قصص الآلهة
في ذكرى الكاتب والناشر الإيطالي الذي وافته المنية الأسبوع الماضي.

يقال إن العالم الحديث نفي قصص الآلهة. ولكن هل يمكن نفي الآلهة؟ أو ، في نفي الآلهة ، ما الذي نطفيه بالضبط؟ ماذا نخسر عندما تنفى الآلهة؟ لسبب واحد ، أن الآلهة أعطتنا قصصًا رائعة. أو ، ربما ، يمكن للمرء أن يضعها في الاتجاه الآخر أيضًا: أينما توجد قصة رائعة ، يمكنك أن ترى أثرًا للآلهة في اللعب ، والوجود الهارب للقوى التي لا نفهمها تمامًا.
روبرتو كالاسو ، أحد أكثر العقول الموسوعية والمرحة والغنائية والأكثر حدة في عالم الحروف ، قضى حياته في سرد القصص بنعمة لا مثيل لها ، وتوتر في السرد ودقة. أعاد خلق حضارات بأكملها من خلال إعادة سرد ما نسميه الآن الأساطير. زواج قدموس والانسجام (1988) يضيء الآلهة اليونانية. Ka: Stories of the Mind and Gods of India (1998) ، يروي قصة الآلهة الهندية منذ فجر الخلق الواسع إلى اللحظة التي تبدأ فيها الآلهة في العثور على وجود ثقيل. وكتب أخرى رائعة عن كافكا ، عن بودلير ، تروي قصة عودة ظهور الآلهة في العالم الحديث.
لكن كالاسو لم يكن يروي القصص فقط. كان يروي أيضًا قصة عن القصص. والقصة الكبيرة هي أننا نسينا القصص الحقيقية. لقد كان يعلم أن اللغز الحقيقي ليس أن هناك أنا الذي يمكنه مراقبة العالم وجعله موضوعًا للمعرفة وجعله شفافًا. اللغز الحقيقي هو الإدراك الذاتي لهذا أنا ، مشاهدة نفسها تراقب العالم - سر الوعي. هناك ، على حد تعبيره ، النظرة التي تدرك العالم ونظرة تتأمل في النظرة الموجهة إلى العالم. إنه هذا التكوين المزدوج للعقل ، العلاقة بين الذات (أتمان) والأنا (آهم) التي نسعى إلى إبعادها.
من الفيدا إلى الأوبنشاد ، إلى بوذا ، في استمرارية غير منقطعة ، فإن اللغز العظيم هو إحساس التفكير. في الفيدا ، النقطة ليست فقط التضحية ، إنها الاهتمام. ليس من أجل لا شيء يذكرنا كالاسو في Ardor اللامع لغويًا (2014) هل كلمة ماناسا تظهر 116 مرة في Rig Veda ، ولكن حتى في تلك النصوص الأكثر إحكامًا التي لا يجرؤ إلا Calasso على التعامل معها بعمق - The Satapatha Brahmana - النقطة ليست الطقوس أو الإيماءة: إنها التفكير في الإيماءة حتى أثناء أدائك لها. كانت هذه القصص تدور حول الطرق التي يتواصل بها عالم العقل وعالم العالم الملموس.
هذا ما نفيه في نفي القصص عن الآلهة. لا عجب أنه استطاع أن يكتب أنه بالنسبة لأولئك الذين ولدوا في الهند ، قد تبدو كلمات معينة ، وأشكال معينة ، وبعض الأشياء مألوفة ، مثل atavism الذي لا يقهر. لكنها أجزاء متناثرة من حلم تم محو قصته. عندما طردنا الآلهة ، طردنا الوعي ؛ نحن نعمل الآن فقط مع محاكاة لها.
لكن الغرب لديه أيضًا قصته الخاصة في النسيان ، أو بالأحرى التمويه. لقد طردت الآلهة ، وشنت حربًا على عبادة الأصنام ، وألغت التضحية كشكل من أشكال الخرافات. لكن هذا كان مجرد وهم. في The Ruin of Kasch (1983) ، الذي يناقش كل شيء حرفيًا ، ذكرنا أنه من خلال نبذ الآلهة ، كل ما فعلناه هو استبدالها بعبودية المجتمع. إنها الاجتماعية التي أصبحت الآن خارقة للطبيعة جديدة لدينا ، والتي تحتوي على كل شيء ، القوة الغامضة التي تعمل علينا. حتى الطبيعة تصبح شيئًا داخل المجتمع. قد نعتقد أن هذا هو نذير التحرير: بعد كل شيء ، إذا كان كل شيء اجتماعيًا ، فيمكننا إنشاؤه وإعادة إنشائه.
لكن تبين أن هذا هو الوهم القاتل. لسبب واحد ، الاجتماع غامض مثل الآلهة ؛ من ناحية أخرى ، هذا يعد بعالم بلا حدود. (عالم الاجتماع الفرنسي إميل) أظهر اختزال دوركهايم للدين في المجتمع أكثر مما أدرك. إن شرح كل شيء ، كما يفعل الفكر الحديث ، باسم الاجتماعي ، لا يفسر شيئًا: إنه فقط يضع إلهًا جديدًا في مكانه. نعم ، يحرر العالم الحديث الفرد بمعنى ما ، ولكن فقط لإعادة استيعابها ، وجعلها أداة المجتمع. بعد كل شيء ، ماذا سنفعل إذا لم نساهم في الناتج المحلي الإجمالي أو مجد الأمة - آلهة يمكنها قمع الفردية.
كانت قصص الآلهة ، سواء كانت من اليونانيين أو من ماهابهاراتا أو من العهد القديم ، على دراية بالتضحية. شخص ما أو شيء ما كان يتم طرحه دائمًا كعرض. لكن القصص لا تدعك تنسى ذلك أبدًا. في The Celestial Hunter (2016) ، يذكرنا Calasso بكيفية تمييز البشر لأنفسهم عن الحيوانات وأصبحوا مفترسين. لديه قصة استفزازية. في الاستهلاك اليهودي والإسلامي للحوم ، لا يُسمح لك أبدًا أن تنسى أن اللحم يأتي من خلال عمل عنيف.
إن الاستهلاك الصناعي الحديث للحوم يخدر الحيوانات ، ربما لإقناعنا وإقناع الحيوانات بأنه لا يوجد عنف في هذا الاستهلاك. كانت قصص التضحية شكلاً من أشكال الوعي المفرط بالهشاشة والعنف اللذين يتشكلان النظام في كثير من الأحيان ، ويحافظ العالم على توازنه. في بعض النواحي ، تسعى قصصنا أو أساطيرنا الحديثة إلى إقناعنا بأننا نحن المعاصرين لا نضحي ، حتى ونحن نتحرك باستمرار ونُذبح لأسباب مجردة. في سرد القصص القديمة ، أضاء العالم الجديد.
مزيج من النشوة المرحة والدقة اللغوية والبصيرة الفلسفية والروابط الخارقة والقوة المطلقة لسرد القصص لعمل كالاسو لا مثيل له. لقد كان دافئًا ، ويمكن الوصول إليه ، ومضحكًا بشكل لا يصدق ، حيث لا يمكن أن يكون سوى الجادين حقًا. كان خطه المفضل هو جملة من Yoga Vasistha: العالم يشبه الانطباع الذي تركته رواية قصة. لطالما ترك كالاسو انطباعًا.
(براتاب بهانو ميهتا يساهم في التحرير ، هذا الموقع )
شارك الموضوع مع أصدقائك: