لماذا تعتبر الكتابة شكلاً من أشكال التأمل الذاتي للكاتب السريلانكي Anuk Arudpragasam ، الذي توجد روايته الجديدة في قائمة Booker الطويلة
الكاتب السريلانكي التاميل أنوك آرودبراغاسام يتحدث عن كيف شكلت الحرب الأهلية في بلاده وعيه ، حيث كتب كشكل من أشكال التأمل الذاتي وروايته الجديدة التي تم إدراجها في القائمة الطويلة لبوكر.
اركض في صمت ، واجري عميقًا: Anuk Arudpragasam (Courtesy: Penguin books) كما في حياته ، ارتد تأثير الحرب الأهلية في سريلانكا التي استمرت قرابة ثلاثة عقود من خلال كتابات أنوك آرودبراغاسام. أردت أن أكتب رواية عن العلاقة بين الشاب وجدته ، لكن خلال فترة كتابتها ، بدأت الحرب تدخل السرد بطرق مختلفة. بعد فترة ، أصبح واضحًا أن هذه أيضًا ستكون رواية عن الحرب ، على الرغم من أنها واحدة تعاملت مع التداعيات النفسية للحرب بدلاً من العنف الفوري ، كما يقول عن روايته الثانية التي تم إدراجها في القائمة الطويلة لجائزة بوكر ، A Passage North (Penguin Hamish) هاملتون ، 599 روبية) ، تأمل في الغياب والحزن وإرث الحرب الأهلية ، يتبع عمله الأول ، قصة زواج موجز (2016).
قبل خمس سنوات ، أعلن نشر جائزة DSC لعام 2017 عن أعماله الحائزة على جائزة الأدب في جنوب آسيا عن وصول صوت جديد غير عادي في أدب جنوب آسيا. هل النشر ، وكذلك الإشادة النقدية ، يجعل مهمة كتابة الرواية الثانية أكثر صعوبة؟ لا أعرف ما إذا كانت الروايات الثانية أصعب بشكل عام ، لكن بالنسبة لي ، كانت روايتي الثانية أصعب بكثير. لم يكن الأمر متعلقًا حقًا بالإشادة أو التوقعات - بل جاء من اختيار كتابة رواية كانت تحديًا رسميًا: رواية بدون دراما ، رواية تولي اهتمامًا مستمرًا لوعي فرد واحد ، كما يقول الـ 32 عامًا. كاتب سريلانكي تاميل قديم.
الفرد الذي يشير إليه Arudpragasam هو Krishan ، بطل الرواية التاميل لعمله الجديد ذي الثقل الفلسفي اللامع. إن التنبيه بالوفاة العرضية لقائمة رعاية جدته راني يأخذ كريشان في رحلة ، فكرية وعاطفية وجسدية ، إلى المقاطعة الشمالية للبلاد ، للمشاركة في جنازة راني. هناك القليل من العمل في الرواية ، حيث تركز بشدة على مفاوضات كريشان مع سريلانكا ما بعد الحرب ، ولكن مثل روايته السابقة ، هذا أيضًا ، هو قداس لأولئك الذين فقدوا في الصراع والذين تخلفوا عن الركب.
رواية Arudpragasam الأولى ، التي تدور أحداثها على مدار يوم واحد ، كانت تقع في قلب الحرب العرقية في سريلانكا ، حيث قفز العنف من صفحاتها في اندفاعات متقطعة من التنافر والاضطراب. جاء ذلك في أعقاب دينيش ، صبي من التاميل يبلغ من العمر 16 عامًا في مخيم للاجئين في شمال سريلانكا مع اقتراب الحرب التي طال أمدها من نهايتها ، والذي أُجبر على الاعتراف بالصدمات في حياته القصيرة المؤلمة ، عندما تلقى عرضًا للزواج من شابة ، زميلة في المخيم. تتم إزالة ممر الشمال من فورية تلك الفوضى ، مع التركيز بدلاً من ذلك على الانطباع الناشئ عن الانعكاس ، والمسافة ، المكانية والزمانية ، من جسدية العنف. من الأمان في دلهي البعيدة ، حيث كان طالبًا جامعيًا ، قام كريشان أولاً بشباك الجر على المواقع الإخبارية والمدونات والأرشيفات المدنية ، ومسحًا محمومًا للتقارير والأدلة الفوتوغرافية للعنف المستمر في حرب ، مثلها مثل Arudpragasam نفسه ، كان بطله محظوظًا. يكفي للرصد من مسافة بعيدة.
رواية Arudpragasam الأولى ، التي تدور أحداثها على مدار يوم واحد ، كانت تقع في قلب الحرب العرقية في سريلانكا ، حيث قفز العنف من صفحاتها في اندفاعات متقطعة من التنافر والاضطراب. عندما عاد كريشان أخيرًا إلى سريلانكا بعد نهاية الحرب الدموية في عام 2009 ، لم يدرك مدى فداحة معاناة شعبه إلا من خلال القصص القصصية للناجين ، من خلال الأفلام الوثائقية الأجنبية التي تدين الحكومة السريلانكية بارتكاب جرائم حرب. كان هناك عنصر من كراهية الذات في هذه الأعمال ، كما كان يعلم ، رغبة في معاقبة نفسه على ما هرب به من خلال تعريض نفسه له بأكبر قدر ممكن من العنف ، لكنه أذهله الآن أنه ربما كان هناك أيضًا شيء ديني في تفانيه في فهم الظروف التي تم في ظلها محو الكثير من الناس من العالم ، كما لو كان يحاول بناء ، من خلال هذا الفعل التخيلي ، نوعًا من المزار الخاص لذكرى تلك الحياة المجهولة ، يكتب Arudpragasam في الكتاب .
هناك تناقض نادر في كتابات Arudpragasam ، وهو طابع تأملي يقطع الطلب على السرعة التي تحثها الحياة العصرية على المرء. إنها تتيح للقارئ أن يبطئ من سرعته ، وأن يتباطأ - فوق حرفة كل جملة رائعة ، على ليونة أفكاره ، التي تمتد عبر التقاليد الأدبية والفلسفية. الكتابة بالنسبة لي هي أكثر أشكال التأمل الذاتي قيمة. ولأن الحياة اليومية لمعظم الناس هي المكون الرئيسي للحياة ، بدلاً من لحظات العمل أو الدراما ، فأنا مهتم أكثر بأشكال الاستبطان التي تحدث خلال الحياة اليومية المعتادة ، كما يقول Arudpragasam.
هذه التأملات - في مكان واحد في الوقت المناسب - تحل محل العناصر السردية التقليدية مثل الحبكة ، وتعتمد ، بدلاً من ذلك ، على الوعي الدماغي بالتمزق الذي يميز التحولات. في روايتي الأولى ، كان هناك تركيز على تصوير الصوت فوق البصر ، وأعتقد أن هذا له علاقة بالطريقة التي نسمع بها يمكن أن تكون أكثر إرباكًا مما نراه ... كان التركيز على الصوت وسيلة لالتقاط الارتباك الشديد من التواجد في معسكر مدني بينما القنابل تمطر عليك لساعات في كل مرة. في الرواية الثانية ، كان هناك تركيز عكسي على البصر أكثر من الصوت ، وكان لذلك علاقة بحقيقة أن بطل الرواية يتعرض للعنف بشكل غير مباشر فقط ، من خلال الصور الصامتة التي يتم عرضها على الكمبيوتر ، كما يقول.
نشأ Arudpragasam نفسه في عاصمة البلاد ، محميًا من صدمة الحرب المستعرة بين نمور تحرير تاميل إيلام (LTTE) والحكومة في الشمال بسبب الثروة النسبية لعائلته. نشأنا في عائلة التاميل في كولومبو خلال الحرب ، حرصنا على عدم التحدث بالتاميل بصوت عالٍ في الأماكن العامة ، وعدم مناقشة السياسة في الدوائر غير العائلية ، وحمل بطاقات هويتنا معنا دائمًا ، وعدم ترك المنزل بمفرده بعد ذلك. الظلام ، ودائما يتحدث بطرق معينة لرجال الشرطة والجنود. لقد جعلني الامتياز الطبقي أعزلني بمعنى أن عائلتي ستستخدم سيارة خاصة أو مستشفى خاصًا بدلاً من وسائل النقل العام أو مستشفى حكومي ؛ وبهذا المعنى ، كان علينا أن نواجه تمييزًا يوميًا أقل من معظم عائلات التاميل في كولومبو ، كما يقول.
بحلول الوقت الذي انتهت فيه الحرب ، كان قد انتقل إلى الولايات المتحدة لدراسة الفلسفة في جامعة ستانفورد ، ثم للحصول على الدكتوراه في هذا الموضوع من جامعة كولومبيا - توقف مبكرًا في حياته المتنقلة. ولكن حتى على أولئك الذين ابتعدوا عن وحشيتها ، فإن الحرب تترك بصماتها - ذكريات الإهانة الجماعية التي تنهال على الناس ، والتي تغلي في جمر الغضب أو الخزي أو الحزن. تجارب الطفولة هي دائمًا تجارب بدون سياق ؛ تبدو طبيعية بالنسبة لنا لأنه ليس لدينا نقطة مرجعية أخرى. لقد أثرت تجارب طفولتي على نظري السياسي ، لكن الحدث الأكثر تأثيرًا في سياستي كان ، بالطبع ، مذابح الحكومة ضد المدنيين التاميل خلال نهاية الحرب ، على حد قوله.
تشكلت علاقته باللغات جزئيًا من خلال هذه السياسة. اكتسب سعيه للغة التاميل - التي كان يتم التحدث بها مرة واحدة فقط في المنزل أو بين الأشخاص الموثوق بهم - إلحاحًا على مر السنين. بدأت القراءة والكتابة باللغة التاميلية في أوائل العشرينات من عمري. منذ ذلك الوقت ، أصبح العمل في التاميل مهمًا جدًا بالنسبة لي. أنا أقوم ببعض الترجمة الآن ، ولكن سوف يمر وقت طويل قبل أن أشعر أنني قادر على النشر باللغة التاميلية ، كما يقول.
كان Arudpragasam في باريس وقت المقابلة ، وكان زميلًا في معهد الأفكار والخيال ، مراكز كولومبيا العالمية. إنه مكان لا يزال يشعر وكأنه منزل. المنزل هو المكان الذي أحفظ فيه كتبي. لقد تركت كل كتبي في كولومبو ، ومن هذا المنطلق لا أشعر أنني في بيتي تمامًا هذه الأيام ، كما يقول.
شارك الموضوع مع أصدقائك:
