كم عدد مؤلفي الداليت من بيهار الذين قرأتهم؟ هذا هو السبب في أنك لم تفعل ذلك

الداليت في ولاية بيهار لديها نسبة عالية من السكان والتعبئة السياسية. ومع ذلك ، لم تحظ كتاباتهم بشعبية 'سائدة' ، مع ربط الأسباب والنتائج بالطائفة.

يوجد قسم كبير من قصص داليت في مجال الفنون المسرحية ، مثل مسرح الشارع هذا الذي يقام في قرية تشابرا. (اكسبرس فوتو)

حدث شيئان في الآونة الأخيرة. جامعة دلهي قد انخفض من منهج اللغة الإنجليزية اثنين من مؤلفي داليت ، مما أثار ضجة واسعة وردود فعل عنيفة. والمكتب الوطني لسجلات الجريمة أصدرت بياناتها لعام 2020 ، يسرد ، من بين أمور أخرى ، الجرائم ضد الطوائف المصنفة (SC) في الهند.

بيهار ، الولاية التي تضم ثالث أكبر عدد من السكان في المنطقة الفرعية في البلاد وفقًا لتعداد 2011 ، تظهر بشكل بارز في الثانية ، ويتجلى من خلال غيابها في الأول. في أحدث أرقام NCRB ، شهدت الولاية ثاني أكبر عدد من الجرائم ضد الطوائف المصنفة في البلاد. أدت حلقة DU إلى محادثة حول كتابة داليت في الهند ، لكن القليل من المؤلفين من بيهار كانوا من بين أولئك الذين تم الاستشهاد بهم.

إذن ما الذي يحدث لأدب داليت في بيهار؟ في دولة ذات كثافة سكانية وطوائف دنيا معبأة سياسيًا ، لماذا الأدب التابع لم يكتسب شعبية بعد ، وما هي عواقب هذا الظهور المحدود؟

في القرن الحادي والعشرين ، في عصر الرؤية البانوبتيكونية ، يعيش قسم كبير من الداليت في بيهار ويموتون في الظلام ، كما تقول ريتشا ، 29 عامًا ، خريجة الأدب الهندي من جامعة ماجاد في بود جايا ، والتي لم ترغب في منحها كاملة اسم. لقبي يجعل طائفي واضح. لكني أتحدث ببساطة كشخص عاش ودرس في بيهار ، ويمكنني أن أخبرك بهذا - لا يعرف السافارناس وبعض الشخصيات المسيطرة على العالم الخارجي الكثير من الكلمات التي يستخدمها الداليت. وتضيف أن لغتهم وطريقة حياتهم وحكاياتهم الشعبية وتجاربهم المعيشية غير موثقة ، وبالتالي فهي غير مرئية بشكل ملائم.

ينبع هذا النقص في الوثائق من الإقصاء على مستويات مختلفة. وفقًا لتعداد 2011 ، أكثر من نصف سكان SC في ولاية بيهار لا يستطيعون القراءة أو الكتابة - المعدل الإجمالي لمحو الأمية لدى الطوائف المنبوذة هو 48.6 في المائة ، مع انتشار معرفة القراءة والكتابة بشكل غير منتظم عبر مختلف الطوائف المجدولة في الولاية. يتحدث هؤلاء الذين تمكنوا من إكمال التعليم على مستوى الكلية عن التحيز والإحباط في الأماكن الأكاديمية.

من بين أصوات الداليت الأدبية البارزة في الولاية بود شاران هانز ، 79 عامًا ، الذي تقاعد كنائب جامع في حكومة بيهار ، وقد كتب قصصًا قصيرة ومقالات ، وينشر مجلة شهرية ، 'مهمة أمبيدكار' ، على مقربة من ثلاثة عقود الآن.

يقول شاران إنه عندما كان في الكلية ، كان الجو تجاه كتابة داليت معاديًا. ولدت في قرية تيلورا في وزيرغانج لعائلة من الطبقات الدنيا في عام 1942. بعد المدرسة ، كنت أقضي وقتي في رعاية الماشية. هذا أيضًا ، ليس ماشيتي. كنت من بين عدد قليل من الداليت ثم التحقت بدورة الماجستير. للحصول على درجة الماجستير في الأدب الهندي من جامعة ماجاد ، كان من المفترض أن أقدم أطروحة. اختار معظم الطلاب موضوعات تتعلق بالأساطير ، 'تصوير الطبيعة في شعر سومتراناندان بانت' ، إلخ. هذه الموضوعات لا تعني شيئًا بالنسبة لي.

قررت أن أكتب عن المفردات التي تستخدمها الطبقات الدنيا - ما تسمى الأدوات المختلفة للإسكافي ، وما يسميه الحلاق الحقيبة التي يحملها مع معداته. كان أستاذي ، براهمين ، غاضبًا. سألني ، أتذكر ، 'تتوقع مني التحدث إلى الطبقات الدنيا للتحقق مما تكتبه !!'. هؤلاء هم الأشخاص الذين سيطروا ، وما زالوا يتحكمون إلى حد كبير ، في عالم النشر والكتابة. يقول شاران ، يمكنك أن تتخيل مدى تشجيعهم لأدب الداليت.

على مر السنين ، بذلت الطبقات الدنيا الممكّنة جهودًا لجعل القراءة في متناول المجتمع. يدير شاران مبادرة تسمى 'jhola pustakalaya' (مكتبة في حقيبة). وضعنا ، على سبيل المثال ، 20 كتابًا ، عن الخيال والفلسفة وكتابات أميدكاريت ، في حقيبة ، وتركنا الحقيبة في بعض مستوطنات اللجنة العليا. بعد أن يقرأ هذا الحي امتلاءه ، يعيدون 'الجولة' ونمررها إلى منطقة أخرى. تحاول المساحات الأدبية إبعادنا. لذلك نحن نأخذ الأدب إلى مساحاتنا ، كما يقول.

يقول مؤلفون آخرون إن الأمور قد تحسنت في السنوات العشر إلى العشرين الماضية ، ولكن هناك الكثير الذي يتعين القيام به.

قام Karmanand Arya بتحرير مجلد من القصص القصيرة من قبل زميله من مؤلفي Dalit Vipin Bihari ، ويعمل على نشر كتابات فرعية أخرى في مجلدات مجمعة. (الصورة مقدمة من المؤلف)

كارماناند آريا ، مؤلف وأستاذ مساعد للغة الهندية في جامعة جنوب بيهار المركزية ، جايا ، بينما سيجد مؤلف داليت الآن أنه من الأسهل نشره ، فإن الاعتراف والتمثيل بعيدان. الهيئات مثل Sahitya Akademi لا تزال بعيدة المنال بالنسبة لنا. يعتمد مؤلفو داليت الذين يروجون لهم في الغالب حول نيودلهي أو لديهم صلات هناك. كان هناك الكثير من مخرجات كتابات داليت في بيهار في السنوات القليلة الماضية ، ولكن بالكاد يمكنك العثور على أي شيء عبر الإنترنت ، مما يحد من إمكانية الوصول. يتم تدريس عدد قليل من مؤلفي الداليت المولودين في بيهار في جامعات الولاية. تدور الكثير من كتابات داليت حول تجاربهم الخاصة ، والتي لا تُظهر الطبقات العليا في ضوء رائع. يقول آريا إن هذا محصور على أنه 'سيرة ذاتية' وبالتالي ليس أدبًا 'عظيمًا'.

حررت آريا مجلدًا من القصص القصيرة لمؤلف داليت فيبين بيهاري ، وتعمل على نشر كتابات تابعة أخرى في مجلدات مجمعة.

فيما يتعلق بالتمثيل في المناهج الجامعية الحكومية ، يقول البروفيسور عدي راج عدي من كلية البنات ، خاجول ، إن عملية الاختيار بحاجة إلى تحسين. في الوقت الحالي ، لا يوجد منهج معياري يتم تدريسه عبر ولاية بيهار. تضع الجامعات الخاصة بها. لذلك يحدث أن تتسلل التفضيلات الشخصية لأولئك الذين يقررون المنهج الدراسي. ومع ذلك ، هناك الآن حديث عن قيام الحكومة بتوحيد المنهج إلى حد ما ، وقد يكون ذلك أكثر شمولاً ، كما يقول.

هناك آخرون يقولون إن الأدب ككل ، وليس فقط أدب داليت ، لا يعمل بشكل جيد في بيهار. يقول راميش ريتامبار ، الأستاذ بكلية رام دايالو سينغ في مظفربور ، إن ثقافة القراءة نفسها في بيهار تترك الكثير مما هو مرغوب فيه. باستثناء بعض المؤلفين الإنجليز المشهورين مثل شيتان بهاغات وأميش تريباثي ، لا يصطف الناس بالضبط لشراء أي كتاب روائي. نقوم بتدريس أدب الداليت على المستوى الجامعي ؛ هناك قسم كامل يسمى Dalit Chetnakhand. ولكن إذا سألت عن سبب ظهور عدد قليل من مؤلفي الداليت العظماء والمشهورين في بيهار ، فعليك أن تفهم أن الكتابة كمهنة لا تدفع أجرًا معيشيًا. المزيد والمزيد من الداليت يتعلمون ، لكنهم يذهبون إلى الهندسة والخدمات الحكومية والمهن التي يمكن أن تحسن مستويات معيشتهم.

مسافر بايثا ، مؤلف داليت آخر وحاصل على جائزة Navodit Sahityakar Puraskar من بيهار (جائزة الكتاب الناشئين) في عام 1999 ، يقول إن هذا هو المكان الذي تأتي فيه الحاجة إلى الدعم الحكومي والمؤسسي.

كانت رسالة الدكتوراه لمسافر بايثا في السير الذاتية لداليت باللغة الهندية. (الصورة مقدمة من المؤلف)

تقدم حكومة ولاية بيهار منحًا للنشر تصل إلى 3 آلاف روبية إلى مؤلفين جدد باللغتين الهندية والأردية سنويًا ، كما أنها حصلت على جائزة للأعمال البارزة باللغة الهندية ، والتي يكون المؤلفون في جميع أنحاء البلاد مؤهلين للحصول عليها. لكن المزيد من المخططات المستهدفة يمكن أن تساعد داليت في الكتابة. كما أن مفهوم اقتراب الناشرين من المؤلفين ودفع حقوق الملكية لهم غائب إلى حد كبير. إن المؤلفين هم من يتعاملون مع الناشرين الذين يتمثل دورهم في مجرد طباعة الكتب. ليس هناك سؤال للجولات الدعائية والمحادثات. أيضًا ، لا يزال تدريس أدب الداليت في الفصول الدراسية أمرًا روتينيًا إلى حد كبير. ليس لدى المدرسين الذين ليسوا من هذه الطبقات أي فكرة عن حقائق حياتنا ، وليس لديهم الكثير من الإرادة للتعلم.

كانت رسالة الدكتوراه لبايثا في السير الذاتية لداليت باللغة الهندية. قام هو وكارماناند آريا أيضًا برعاية مجموعة شعرية من داليت من بيهار وجارخاند.

يقول شاران إنه من الجيد أيضًا أن أدب داليت ابتعد عن دور النشر الكبرى. إذا قام ناشر رئيسي ببيع كتابي ، فسوف يقوم بتسعيره بشكل باهظ ؛ يقول إن الكتاب سيصبح باهظ الثمن بالنسبة لنصف الداليت في الولاية.

لكن لماذا ، على الرغم من امتلاكه صوتًا قويًا سياسيًا ، لم يشكل مجتمع داليت سوقًا رئيسيًا مهمًا؟ لهذا ، يقول بيثة إن سياسات البنوك الانتخابية لا تتوافق مع الإصلاح. لغرس ثقافة قراءة قوية ، يحتاج المجتمع إلى تغيير اجتماعي. يجب إخبارهم أن 'هذا أيضًا لك'. لكن سياسة داليت في بيهار لا تزال مقتصرة على تأكيد الهوية فقط.

يشير عدي راج إلى أن داليت في بيهار ليس كتلة واحدة. المجتمع مجزأ إلى عشرات الطبقات الفرعية. ويضيف أن الحكومات توصلت إلى مخططات تستهدف فئات فرعية محددة ، مع تحقيق مكاسب انتخابية كمبدأ إرشادي.

لا يزال هناك آخرون يقولون إن النشر والاعتراف بالمؤلفين المنشورين هو نصف المعركة فقط. كنز كامل من قصص داليت في الفنون المسرحية ، إنها الخطابة. وهذا غير موثق إطلاقا. على نحو متزايد ، يطلب فنانو المسرح أن أضع مقاطع الفيديو الخاصة بهم على الإنترنت. لقد فهموا أن هذا هو طريقهم الوحيد للتوثيق ، كما تقول جينيندرا دوست ، المخرجة التي تدير مركز Bhikhari Thakur Repertory للتدريب والأبحاث في تشابرا.

لا تزال قصص مثل Reshma و Chuharmal (قصة حب لامرأة من الطبقة العليا ورجل من داليت) ، أسطورة رجا صالحش (بطل شعب داليت) تُعرض في القرى وسط تصفيق كبير. لكن الطبقات العليا تودعهم في صندوق الفن الشعبي ، وهو ليس أدبًا عظيمًا. أيضًا ، تختلف لهجات داليت عما يتحدث به سافارناس. لكن هذه اللهجات لا تعتبر جديرة بأن تسمى أدبية. يقول دوست ، في الأساس ، إن كل ما هو مختلف عن السافارناس هو أقل شأنا.

ما كفله هذا الاستبعاد هو أنه بينما لا تُسمع أصوات قسم معين ، فإن الممارسات القمعية للقسم الآخر تفلت من التدقيق.

يفترض أن يكون الأدب مرآة الحياة. حسنًا ، في بيهار ، هذه المرآة ضبابية وبخيلة. يقول آريا إن الحياة والتجارب والوجود الكامل لبعض الأقسام لم ينعكس بوضوح فيه بعد.

شارك الموضوع مع أصدقائك: