الكاتبة التاميلية سلمى تتحدث عن تأريخ رهاب المنزل من الأماكن المغلقة
السمة المميزة لكتابات سلمى كانت الاهتمام الوثيق الذي لا هوادة فيه الذي توليه للتأثير على المنزل والزواج
كل شئ لم أخبرك به قط: سلمى قد يكون المنزل الوبائي تجربة جديدة للحبس. لكن بالنسبة للغالبية العظمى من النساء ، فإن الإغلاق هو أقل مجازًا ، وأكثر شبكة متينة من القواعد والقيود التي كانت تعيقهن دائمًا. هذا صحيح بالتأكيد بالنسبة للشخصيات التي نلتقي بها في رواية الكاتبة التاميلية سلمى. في القصة الافتتاحية لـ The Curse: Stories (Speaking Tiger) ، مجموعة جديدة من قصصها ، ركبت ثلاث نساء سيارة. ولكن حتى أثناء رحلتهم بعيدًا عن منازلهم ، فإن الخوف من الأماكن المغلقة في حياتهم المشتركة يلاحقهم. تُروى القصة من وجهة نظر امرأة شابة منسجمة تمامًا - بطريقة تثقل كاهل المرأة بثقل مشاعر الآخرين - للخلاف بين المرأتين المسنات. يشتكي المتواصلون ، وغضبهم الذي لم ينقطع عن الكلام ، وتحول إلى صراعات حول أشياء صغيرة ، هي لغة لا تسمعها سوى النساء وتستجيب لها - فالقريب الذكر في مقعد السائق لا يتأثر بما يحدث. على الرغم من أنه لا يوجد شيء كارثي ، إلا أن السرد يزعج القارئ بقلق عصبي مستمر.
مثل القصص الأخرى في هذه المجموعة الرائعة من الروايات القصيرة التي ترجمها ن كاليان رامان ، فإن فيلم 'On the Edge' هو عرض لقوة الروابط الأسرية في الارتباط والسجن. حالة الاضطرار للعيش في مكان ضيق للغاية ، والعيش في حياة من التقييد والتبعية ، تخلق نوعًا معينًا من العصاب. تجعل النساء يلعبن لعبة التفوق الفردي هذه. القصة هي تعبير عن هذا العصاب ، كما تقول سلمى ، 52 سنة ، عبر مكالمة فيديو من تشيناي.
منذ أن بدأت الكتابة في التسعينيات ، كانت السمة المميزة لكتابات سلمى هي الاهتمام الوثيق الذي لا هوادة فيه الذي توليه للتأثير على المنزل والزواج والنساء اللائي يعشن داخل جدرانه. هذه العوالم الخيالية تفسح المجال لحساسية وملل الحياة المنزلية. تتجلى الرغبة وعدم الراحة والألم في جسد المرأة بطريقة غير معقمة ، وهذا أمر نادر الحدوث في الخيال الناطق بالإنجليزية. في هذا العالم المقيد ، تجهد النساء رغم ذلك من أجل الحرية ، كما نرى في ترجمتين حديثتين - The Curse and Women، Dreaming ، الترجمة الإنجليزية لمينا كانداسامي لرواية سلمى لعام 2016 Manaamiyangal.
غلاف كتاب المرأة الحلم كانت تجربة السجن حاسمة في أن تصبح سلمى كاتبة. بدأت الكتابة عندما كان عمري 15 أو 16 عامًا ، كرد فعل على قلقي حول سبب عدم اختلاف حياتي ، كنقد للمجتمع [وما كان يفعله بي] ، كما تقول. في قرية Thuvarankurichi في مقاطعة Trichy في ولاية تاميل نادو ، حيث ولدت Rajathi Samsudeen ، عاشت حياة خالية من الهم حتى بلغت 13 عامًا - وطالبت العادة جميع الفتيات اللائي بلغن سن الرشد بعدم الخروج من منازلهن. تم إخراجها من المدرسة ، وسُجنت في الداخل ، غالبًا في غرفة صغيرة ومظلمة ، لمدة تسع سنوات - حتى تم خداعها للزواج من قبل والدتها. في ذلك الحبس كانت قد بدأت في كتابة الشعر. أصبحت سلمى. في منزل الزوجية ، قوبلت كتاباتها بغضب وتهديدات من زوجها. كانت والدتها هي التي أتت لمساعدتها ، حيث قامت بتهريب قصاصات الورق التي كتبت عليها شعرها سراً ، وإرسالها إلى المجلات الأدبية والناشرين. في التسعينيات ، حتى عندما جلب شعرها الإشادة الأدبية إلى سلمى ، ظلت معارك راجاثي كما هي: الاستمرار في الكتابة ، وليس تفجير غلافها. عندما حضرت التجمع الأدبي النادر ، كان ذلك عن طريق الحيلة: سافرت خارج قريتها مع والدتها بحجة زيارات طبية.
غلاف كتاب اللعنة لا يوجد أبطال لا لبس فيها أو أشرار سقطوا في قصص سلمى. العلاقة بين الأم وابنتها أيضًا هي ظلال رمادية عميقة. في الثقافة الهندية ، تعتبر الأمومة مقدسة للغاية. أريد أن أتحدث [في عملي] عما يحدث خارج القداسة ، بين إنسانين لهما أهداف مختلفة. الأم ليست أماً فقط ، بل هي امرأة يجب أن تكون محافظة لتعيش تحت القهر. وتقول إن الابنة تتوق بطبيعة الحال إلى الحرية. بالنسبة إلى سلمى ، جاءت الحرية من السياسة. في عام 2001 ، عندما كان مقعد البانشايات المحلي محجوزًا للنساء ، التفت إليها زوجها على مضض ، على أمل أن تظل وكيلًا له. انتهز الكاتب الفرصة للخروج من المنزل ، وحملته بدون البرقع ، وفاز في الانتخابات - ولم ينظر إلى الوراء أبدًا.
شق شعر سلمى - ثم قصتها لاحقًا - آفاقًا جديدة في الأدب التاميل. لم تتحدى كتابات النساء باللغة التاميلية المبادئ الأساسية التي جمعت المجتمع معًا. في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، كان البعض من الإصلاحيين. في وقت لاحق ، خطت أمباي مسارًا مختلفًا ، رغم أنها اختارت وضعًا أكثر دماغية. سلمى تكتب من أعماقها وتحكي قصة المرأة العالمية. تقول كاليان رامان إنها تفعل ذلك ليس فقط من الجسد ، ولكن أيضًا بإحساس شديد بكيفية تنظيم المجتمع ، عاطفيًا وماديًا.
الدين متواطئ في اضطهاد المرأة الراسخ في قصص سلمى. تستكشف 'نساء ، يحلمون' كيف يتدفق الإسلام الوهابي إلى المجتمع ، ويضغط حتى على الحرية المحدودة للمرأة. لكن الأبطال ليسوا مجرد نساء مسلمات عاجزات حفزن مجمع الهندوتفا المنقذ في الهند ما بعد 2014. بالنسبة إلى سلمى ، التي أثار نقدها الواضح للإسلام الأرثوذكسي غضب المحافظين في مجتمعها المسلم التاميل ، فإن سياسات اللحظة الحالية تجعلها غير مريحة. أثناء تأليف هذا الكتاب ، لم يكن هذا النوع من الإسلاموفوبيا موجودًا. لقد كان نقدًا عادلاً وصادقًا ، لكن في الوقت الحالي ، أشعر بحماية شديدة لمجتمعي ، الذي يتعرض للهجوم بموجب حكم حزب بهاراتيا جاناتا. قالت سلمى ، وهي عضوة في DMK ، إن مصادر رزقهم تُسلب منهم ، ويواجهون عنفًا مستهدفًا.
بينما تقود قصص The Curse القارئ إلى الحالات النفسية للحبس المنزلي ، تدور أحداث الفيلم حول امرأتين تم طردهما من الزواج. تمت إعادة بارفين إلى منزل الأم من قبل أهل زوجها. اختارت ميهار أن تطلق زوجها الأرثوذكسي عندما قرر الزواج مرة أخرى ، وهو عمل تمرد يغرقها في الانحلال العقلي. تتبع الرواية محاولاتهم لتحرير أنفسهم ، على الرغم من أنه لا يزال هناك شك في إمكانية حدوث مثل هذه التحولات. التضامن بين النساء لا يأتي بسهولة ، حتى لو بدا ذلك محتملاً. ليس كل النساء في موقع قوة. تقول سلمى فقط عندما تكون لديهم القوة يمكنهم مساعدة الآخرين.
في هذه الأعمال ، يسمع المرء صوت التذمر ، أن معظم اللغات المحلية - متكررة ولا تنتهي أبدًا ، مثل العمل الذي يغذي المنزل. النساء يمسكن ويصررن على بعضهن البعض ؛ يطاردهم قلق غير مفصلي ، ويعانون من العنف الإنجابي من عمليات الإجهاض المتعددة: مع الغضب الذي تدفق من أسفل بطنها ، شعرت بالدم يتدفق ويغمر خرقة الحيض ('الطفولة'). على الرغم من الهدوء السطحي لكلمات سلمى ، غمر الرهبة غير المبررة القصص ، مستذكر شارلوت بيركنز جيلمان ورق الحائط الأصفر.
تكتب سلمى من داخل ظلمة المنزل ، وتحدثت عن جسد المرأة ورغباتها غير المعترف بها ، وصحوتها الجنسية. في ثقافتنا ، جسد المرأة إما مظلوم أو يعتبر فاحشًا أو مقدسًا ، على حد قولها. قصة مثل 'المراحيض' ، عن صعوبة المرأة في التبول في المنزل وخارجه ، هي قصة رائعة لأنها تحول تجربة المرأة الجسدية من الانزعاج والضرر إلى أدب قوي. يروي كيف أن الهندسة المعمارية المنتشرة للعار والإنكار - من افتراض أن الرجال لا ينبغي أن يروا أو يسمعوا النساء يستخدمن المرحاض ، إلى الافتقار إلى المراحيض العامة ومحنة المرأة الحامل التي تجلس في مرحاض على الطراز الهندي - يقود المرأة للتفكير في دوافعها الجسدية كعقاب. إن الميول الطبيعية للجسد وما يعنيه ، ليس فقط من حيث الرغبة ولكن أيضًا من حيث الراحة ، محرومة بالنسبة لنا. في ثقافتنا ، جسد المرأة شيء ينتظر التحرر. وبالتالي ، هذا شيء أريد أن أكتبه مرارًا وتكرارًا في قصصي ، من خلال قصصي. تقول إن الجسد كائن حي ، قبل أن يكون أي شيء آخر ، قبل ما تصنعه الثقافة. لكي تنظر النساء والمجتمع إلى الجسد على أنه مصدر محتمل للفخر والثقة ، يجب على المجتمع أن يلغي اضطهاده.
رحلة سلمى رائعة - ليس فقط لأنها قاتلت وانتصرت ضد عائلتها ، ولكن لأنها لا تزال في الداخل ، مؤرخة سريرية لقمع المنزل. المرأة الهندية ، هل يمكن أن تترك المنزل وراءها؟ تسأل بابتسامة. ليس لديها أوهام حول قدرتها على تغيير حياة النساء الأخريات. الأدب ، وخاصة النوع الذي أكتبه ، ليس شيئًا يصل إلى جماهير الناس. كما أنها لا تصبح جزءًا من الخطاب الأدبي ، على حد قولها. ما هو الهروب إذن؟ هناك أشياء معينة يمكنك تجاوزها من خلال التحدث والكتابة ، وهذا شيء بناء للغاية ، كما تقول.
شارك الموضوع مع أصدقائك:
