شرح: لماذا عارضت سياما براساد موكرجي خطة البنغال المتحدة

يتفق مؤرخو قسم البنغال على أن أعمال الشغب في كلكتا كانت إلى حد بعيد أكثر الأحداث كارثية التي أدت إلى تقسيم المنطقة.

بالنسبة لموكيرجي ، لم تكن فكرة البنغال الموحدة جذابة لأنه كان يعتقد أن 'البنغال ذات السيادة غير المقسمة ستكون باكستان افتراضية'. (ملف)

تحدث زعيم حزب بهاراتيا جاناتا سوفيندو أديكاري في تجمع انتخابي مؤخرًا في ماتشيبارا ، غرب البنغال ، عن مساهمات الأب المؤسس للحزب ، سياما براساد موكرجي. قال عن مؤسس بهاراتيا جانا سانغ ، سلف حزب بهاراتيا جاناتا ، إنه لولا مساهمة سياما براساد موكرجي ، لكانت هذه الدولة دولة إسلامية وكنا نعيش في بنغلاديش.

كان موكرجي ، الذي كان رئيسًا لأخيل بهاراتيا هندو ماهاسابها بين عامي 1943 و 1946 ، أحد أقوى الأصوات التي عارضت خطة البنغال الموحدة لزعيم رابطة مسلمي مقاطعة البنغال ورئيس وزراء البنغال حسين شهيد سهروردي ، وفقًا لما ستفعله البنغال. أن تكون أمة منفصلة ومستقلة عن كل من الهند وباكستان.

كيف تم تصور خطة البنغال المتحدة؟

كان الجانب الأكثر لفتًا للانتباه في تقسيم البنغال هو حقيقة أن نفس الهندوس البنغاليين الذين عارضوا بشدة عام 1905 تقسيم المنطقة من قبل اللورد كرزون ، كانوا هم الذين طالبوا بتقسيم المقاطعة على أسس مجتمعية بعد أقل من نصف قرن. . تتمثل إحدى طرق فهم ذلك في ملاحظة حقيقة أن المناوشات الجماعية التي بدأت في عام 1905 ، وصلت إلى ذروتها بحلول عام 1947. ولكن كان هناك أيضًا حقيقة أن سياسة البنغال تغيرت بشكل كبير في عام 1932 مع تقديم جائزة البلدية.

أعطت مقاعد في المجلس التشريعي للمسلمين أكثر من الهندوس. كما قدمت ناخبين منفصلين للداليت. وبالتالي ، لم يعد الهندوس البنغاليون مهمين ومرئيًا في السياسة الإقليمية كما كانوا من قبل. عالم السياسة بيديوت تشاكرابارتي في كتابه ، 'تقسيم البنغال وآسام ، 1932-1947: كفاف الحرية كتب أنه في أعقاب انتخابات عام 1937 عندما شكل حزب كريشاك براجا (KPP) والرابطة الإسلامية حكومة ائتلافية في البنغال ، اتخذوا عددًا من الخطوات التشريعية لتحسين حالة المسلمين في الولاية. في وضع يشكل فيه المسلمون أغلبية لكنهم يعيشون في ظل الظروف الاجتماعية والاقتصادية للأغلبية الهندوسية ، فإن أي محاولة لتحسين ظروف السابق كان لا بد أن تثير معارضة الهندوس ، كما يكتب. وصفهم السياسيون الهندوس داخل وخارج المجلس التشريعي على حد سواء بأنهم أجهزة جيدة التصميم لسحق الهندوس.

وما زاد من تفاقم الوضع هو العنف الطائفي في كلكتا في أغسطس 1946 وتلك التي وقعت في نواكالي بعد سبعة أسابيع فقط. يتفق مؤرخو قسم البنغال على أن أعمال الشغب في كلكتا كانت إلى حد بعيد أكثر الأحداث كارثية التي أدت إلى تقسيم المنطقة. ونتيجة لذلك ، في فبراير 1947 ، قدم المهاسابها الهندوس تحت قيادة مووكيرجي طلب تقسيم البنغال على أسس دينية.

لكن في غضون ذلك ، سهروردي جنبًا إلى جنب مع عدد قليل من السياسيين البنغاليين البارزين مثل سارات بوس وك. جاء روي مع بديل للقسم. لقد دافعوا عن ولاية بنجال موحدة مستقلة عن الهند وباكستان. أدرك السهروردي أن تقسيم البنغال سيعني كارثة اقتصادية للبنغال الشرقية لأن جميع مصانع الجوت ومناجم الفحم والمنشآت الصناعية ستذهب إلى الجزء الغربي من الولاية. جادل السهروردي بقوة من أجل البنغال الموحدة لأن البنغال كانت غير قابلة للتجزئة في ضوء 'تكاملها الاقتصادي ، والاعتماد المتبادل وضرورة إنشاء دولة قوية قابلة للتطبيق' ، يكتب تشاكرابارتي.

علاوة على ذلك ، جادل السهروردي بأن البنغال ظلت متخلفة اقتصاديًا بسبب وجود عدد كبير من رجال الأعمال غير البنغاليين الذين استغلوا سكان المنطقة لمصلحتهم الخاصة. ومن ثم ، إذا كان على البنغال أن تزدهر اقتصاديًا ، فعليها أن تكون مستقلة ومسؤولة عن مواردها الخاصة. كان هناك أيضًا عامل يتمثل في أن كلكتا ، التي كانت أكبر مدينة في الهند في ذلك الوقت والعاصمة التجارية للبلاد ، ستذهب إلى الجزء الغربي ، إذا حدث التقسيم.

لماذا عارض موكرجي خطة البنغال الموحدة؟

قاد المهاسابها الهندوس تحت قيادة Mookerjee هجومًا شرسًا ضد مخطط البنغال الموحد ، والذي كان يعتقد أنه سيجبر الهندوس على العيش تحت السيطرة الإسلامية. في رسالة إلى Viceroy Mountbatten ، كما ورد في كتاب Chakrabarty ، قال Mookerjee ، إذا تم إجراء مسح محايد لإدارة البنغال في السنوات العشر الماضية ، فسيظهر أن الهندوس عانوا ليس فقط بسبب أعمال الشغب والاضطرابات المجتمعية ، ولكن في كل مجال من مجالات الأنشطة الوطنية ، التعليمية والاقتصادية والسياسية وحتى الدينية.

كما دافع عن التقسيم إلى نائب الملك بالاعتماد على نظرية الأمتين لجناح. وقال إنه وفقًا لجناح ، يعتبر الهندوس والمسلمون دولتين منفصلتين ويجب أن يكون للمسلمين دولتهم الخاصة ، لذلك قد يطالب الهندوس في البنغال الذين يشكلون ما يقرب من نصف سكان المنطقة بعدم إجبارهم على العيش تحت سيطرة المسلمين.

أخيرًا ، بالنسبة إلى Mookerjee ، لم تكن فكرة البنغال الموحد جذابة لأنه كان يعتقد أن 'البنغال ذات السيادة غير المقسمة ستكون باكستان افتراضية'.

في النهاية ، فشلت فكرة البنغال الموحدة في حشد الدعم الكافي من بين الرابطة الإسلامية والكونغرس. كما أنها لم تجد الدعم الكافي من القواعد الشعبية لأن معظم الهندوس فضلوا تقسيم البنغال.

شارك الموضوع مع أصدقائك: